第471讲:医治耳聋舌结的人(九)



  弟兄姐妹,主内平安!
  今天是《基督生平》第471讲。我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
  【可7:36-37】耶稣嘱咐他们不要告诉人,但他越发嘱咐,他们越发传扬开了。众人分外希奇,说:“他所做的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑巴也叫他们说话!”
  六、“不要告诉人”
  首先,我们来看:“他”与“他们”
  主耶稣医治了那耳聋舌结的人以后,就嘱咐“他们”不要告诉人。请大家注意,是嘱咐“他们”,不是“他”。这说明:这些嘱咐不是单单对这耳聋舌结的人,也是对在场所有的人。
  当主耶稣医治了那耳聋舌结的人以后,就领着他回到众人中间。这时,众人惊奇地发现:这个病人竟然奇妙地痊愈了。耳朵不聋了,口舌也说话清楚了。
  到底他是怎么得了医治?他们不知道!因为主耶稣是“领他离开众人,到一边去”进行医治的。
  所以,我们可以想象到现场的群众是多么激动,多么惊奇。但是,主耶稣却给他们泼了一碰冷水,嘱咐他们说:不要将这事告诉人!
  其次,我们看:“肉体”与“灵魂”
  我们不止一次听到耶稣说过这样的话——“不要将这事告诉人”、“不要将我所作的告诉人”等等,主这样说的目的,无非就是希望这些医病赶鬼的事不要过分张扬,以免使人生发出一个错误的观念,好像耶稣来就是为人治病的。然后大家一窝蜂来求肉体的好处,而忽略了灵魂的问题,致使福音被误解,工作受拦阻。
  肉体的疾病固然是痛苦的、可怕的,但比起灵魂的疾病却是不值一提的。因为肉体的疾病,关乎今生;而灵魂的疾病,却关乎来生;肉体的疾病,能叫人离开世界,而灵魂的疾病,却能叫人进入永死。
  所以,主耶稣不要我们盯着“神迹奇事”不放,他要我们盯着“福音”不放。不要我们看重肉体的好处,以致忽略了灵魂的归宿。
  主会治病,但不为治病而来,主为我们的罪而来。罪的问题不解决,肉体再健康,终必归于沉沦,因为经上记着说:“人人都有一死,死后且有审判”(参来9:27)。
  请注意,神的话是:“死后且有”,可不是“死后没有”!若“死后没有”——人死如灯灭,什么都没有了,那活得久的、活得健康的,那有钱的,那住大房子的,就有福了!
  但圣经是怎么说的呢?【诗32:1-2】得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
  我们当牢记一个伟大的事实:在我们胸膛里面,装着一个永远不会死的东西,就是灵魂。每一个人都拥有不死的灵魂。所以,身体并非人的全部,它只是那高贵房客的居所。这位高贵的房客,正是我们不朽的灵魂。
  当人最后一口气断了的时候,当医生作完了最后一次检查的时候,当人被推进太平间的时候,当棺材盖被钉起来的时候,当出殡的队伍到达墓地的时候……,事情并没有到此结束!
  当我们在世上的位置被人填补,社会上也不再有人记得我们,我们与这个世界再无瓜葛的时候,一切并未结束。是的,一切并未结束!人的灵魂还在“永恒”中继续活着——要么在阴间的火焰中永受煎熬,要么在乐园中永得安息。除此之外,人的灵魂没有第三个地方可去!
  人都是看重物质的身体——“我有没有病?”而上帝所看重的,却是我们身上的灵魂——“你有没有罪?”。因为我们有灵魂才被称为“人”。金币的价值在于其中的含金量,而非印制其上的图像。所以,凡努力追求肉体的好处,而忽略了灵魂的归宿的,必将永远后悔!
  如果有人问你:“你为什么要信耶稣?”你要像基督的使徒们那样放胆回答说:“我这样信,是因为我有灵魂”
  持定你的信仰,不要受到那大骗子撒但的欺哄,离弃了救恩之道。这样,当你穿过那死荫的幽谷,在另一个世界里醒来的时候,才能真正懂得一个不朽灵魂的价值所在。
  【诗17:15】至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。
  最后,我们看:“称赞”还是“责备”?
  主耶稣吩咐他们不要张扬,结果却事与愿违,他们越发传扬出去,使周围乡村的人都知道这事了。
  弟兄姊妹,我们是该“称赞”他们呢,还是要“责备”他们?若从“为耶稣作见证”这个角度看,他们该被“称赞”,因为他们是好心为主作见证,传扬耶稣的医治大能。
  但若从“违背了耶稣教导”这个角度看,他们该被“责备”。因为他们的好心是建立在违背主教导的基础上。
  我们不称赞他们,而是要“责备”他们!他们是应该被“责备”的!但我们在“责备”他们之前,还是先来责备我们自己吧!为什么呢?
  因为我们也是这样经常凭着“热心”、“血气”甚至“好意”来作工的,“自以为不错”就去做了,“自以为很好”就去行了。至于,主耶稣的心意是什么?主在不在其中?却根本就不在乎!
  不要犯“拿答”、“亚比户”、“乌撒”之流的错误:拿答、亚比户因为在在祭坛上献“凡火”,被神击杀(参利10:1-2)!他们不是在侍奉神吗?神为什么要击杀他们呢?
  因为他们不按神的教导侍奉神!神要他们献的是“圣火”,他们却献“凡火”。外表看,“凡火”与“圣火”一模一样,没有什么区别。但是,人分不清,神却分得清——这是一种私意的崇拜,人意的侍奉,是要被神的真理审判的!
  【罗2:2】我们知道这样行的人,神必照真理审判他。
  所以,一个侍奉神的人要明白:神将来审判我们的工程,不是根据我们的工作成绩,我们的劳苦,乃是根据“真理”——“神的话”来衡量。如果工程合乎主的真理,就被悦纳,不合乎主的真理,就被定罪。
  而那可怜的乌撒也是如此:他看约柜将要倾倒,就伸手扶约柜。请问:他是不是“好心”?当然是好心!但这好心却被主定罪,立刻就被神击杀了(参撒下6:8)。因为神明确规定:严禁任何人触摸约柜,就连祭司也不例外(参民4:15)。
  尽管乌撒是好心,也不行!他的出发点虽好,却不能讨神的喜悦。所以,不要试图用人的办法、人的手段来帮上帝的忙,好像我不出手,约柜就要倒了。
  这是一种“不信”——不信神能照顾他自己的约柜和会众!
  主怎么说,我们就怎么做。不要自作聪明,用“凡火”代替“圣火”,用“人工”代替“神工”。否则,我们就要受到主的责备了!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
  弟兄姐妹,主内平安!
  今天是《基督生平》第471讲。我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
  【可7:36-37】耶稣嘱咐他们不要告诉人,但他越发嘱咐,他们越发传扬开了。众人分外希奇,说:“他所做的事都好,他连聋子也叫他们听见,哑巴也叫他们说话!”
  六、“不要告诉人”
  首先,我们来看:“他”与“他们”
  主耶稣医治了那耳聋舌结的人以后,就嘱咐“他们”不要告诉人。请大家注意,是嘱咐“他们”,不是“他”。这说明:这些嘱咐不是单单对这耳聋舌结的人,也是对在场所有的人。
  当主耶稣医治了那耳聋舌结的人以后,就领着他回到众人中间。这时,众人惊奇地发现:这个病人竟然奇妙地痊愈了。耳朵不聋了,口舌也说话清楚了。
  到底他是怎么得了医治?他们不知道!因为主耶稣是“领他离开众人,到一边去”进行医治的。
  所以,我们可以想象到现场的群众是多么激动,多么惊奇。但是,主耶稣却给他们泼了一碰冷水,嘱咐他们说:不要将这事告诉人!
  其次,我们看:“肉体”与“灵魂”
  我们不止一次听到耶稣说过这样的话——“不要将这事告诉人”、“不要将我所作的告诉人”等等,主这样说的目的,无非就是希望这些医病赶鬼的事不要过分张扬,以免使人生发出一个错误的观念,好像耶稣来就是为人治病的。然后大家一窝蜂来求肉体的好处,而忽略了灵魂的问题,致使福音被误解,工作受拦阻。
  肉体的疾病固然是痛苦的、可怕的,但比起灵魂的疾病却是不值一提的。因为肉体的疾病,关乎今生;而灵魂的疾病,却关乎来生;肉体的疾病,能叫人离开世界,而灵魂的疾病,却能叫人进入永死。
  所以,主耶稣不要我们盯着“神迹奇事”不放,他要我们盯着“福音”不放。不要我们看重肉体的好处,以致忽略了灵魂的归宿。
  主会治病,但不为治病而来,主为我们的罪而来。罪的问题不解决,肉体再健康,终必归于沉沦,因为经上记着说:“人人都有一死,死后且有审判”(参来9:27)。
  请注意,神的话是:“死后且有”,可不是“死后没有”!若“死后没有”——人死如灯灭,什么都没有了,那活得久的、活得健康的,那有钱的,那住大房子的,就有福了!
  但圣经是怎么说的呢?【诗32:1-2】得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的,这人是有福的!
  我们当牢记一个伟大的事实:在我们胸膛里面,装着一个永远不会死的东西,就是灵魂。每一个人都拥有不死的灵魂。所以,身体并非人的全部,它只是那高贵房客的居所。这位高贵的房客,正是我们不朽的灵魂。
  当人最后一口气断了的时候,当医生作完了最后一次检查的时候,当人被推进太平间的时候,当棺材盖被钉起来的时候,当出殡的队伍到达墓地的时候……,事情并没有到此结束!
  当我们在世上的位置被人填补,社会上也不再有人记得我们,我们与这个世界再无瓜葛的时候,一切并未结束。是的,一切并未结束!人的灵魂还在“永恒”中继续活着——要么在阴间的火焰中永受煎熬,要么在乐园中永得安息。除此之外,人的灵魂没有第三个地方可去!
  人都是看重物质的身体——“我有没有病?”而上帝所看重的,却是我们身上的灵魂——“你有没有罪?”。因为我们有灵魂才被称为“人”。金币的价值在于其中的含金量,而非印制其上的图像。所以,凡努力追求肉体的好处,而忽略了灵魂的归宿的,必将永远后悔!
  如果有人问你:“你为什么要信耶稣?”你要像基督的使徒们那样放胆回答说:“我这样信,是因为我有灵魂”
  持定你的信仰,不要受到那大骗子撒但的欺哄,离弃了救恩之道。这样,当你穿过那死荫的幽谷,在另一个世界里醒来的时候,才能真正懂得一个不朽灵魂的价值所在。
  【诗17:15】至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见你的形像,就心满意足了。
  最后,我们看:“称赞”还是“责备”?
  主耶稣吩咐他们不要张扬,结果却事与愿违,他们越发传扬出去,使周围乡村的人都知道这事了。
  弟兄姊妹,我们是该“称赞”他们呢,还是要“责备”他们?若从“为耶稣作见证”这个角度看,他们该被“称赞”,因为他们是好心为主作见证,传扬耶稣的医治大能。
  但若从“违背了耶稣教导”这个角度看,他们该被“责备”。因为他们的好心是建立在违背主教导的基础上。
  我们不称赞他们,而是要“责备”他们!他们是应该被“责备”的!但我们在“责备”他们之前,还是先来责备我们自己吧!为什么呢?
  因为我们也是这样经常凭着“热心”、“血气”甚至“好意”来作工的,“自以为不错”就去做了,“自以为很好”就去行了。至于,主耶稣的心意是什么?主在不在其中?却根本就不在乎!
  不要犯“拿答”、“亚比户”、“乌撒”之流的错误:拿答、亚比户因为在在祭坛上献“凡火”,被神击杀(参利10:1-2)!他们不是在侍奉神吗?神为什么要击杀他们呢?
  因为他们不按神的教导侍奉神!神要他们献的是“圣火”,他们却献“凡火”。外表看,“凡火”与“圣火”一模一样,没有什么区别。但是,人分不清,神却分得清——这是一种私意的崇拜,人意的侍奉,是要被神的真理审判的!
  【罗2:2】我们知道这样行的人,神必照真理审判他。
  所以,一个侍奉神的人要明白:神将来审判我们的工程,不是根据我们的工作成绩,我们的劳苦,乃是根据“真理”——“神的话”来衡量。如果工程合乎主的真理,就被悦纳,不合乎主的真理,就被定罪。
  而那可怜的乌撒也是如此:他看约柜将要倾倒,就伸手扶约柜。请问:他是不是“好心”?当然是好心!但这好心却被主定罪,立刻就被神击杀了(参撒下6:8)。因为神明确规定:严禁任何人触摸约柜,就连祭司也不例外(参民4:15)。
  尽管乌撒是好心,也不行!他的出发点虽好,却不能讨神的喜悦。所以,不要试图用人的办法、人的手段来帮上帝的忙,好像我不出手,约柜就要倒了。
  这是一种“不信”——不信神能照顾他自己的约柜和会众!
  主怎么说,我们就怎么做。不要自作聪明,用“凡火”代替“圣火”,用“人工”代替“神工”。否则,我们就要受到主的责备了!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!

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