05当我们怀疑的时候(上)



  告别过去,开创新生 ——当我们怀疑的时候(上)
  今天我要跟大家分享的主题是:当我们怀疑的时候。
  无可否认,基督徒也会有怀疑神的时候,当我们落入人生的低谷、遇到创伤和很大的痛苦的时候,我们难免会怀疑,神到底有没有看到?当我们的祷告没有得到任何答案的时候,我们也可能会怀疑,神到底有没有听到?
  在这个黑暗的时代,我们看到很多的罪恶和不义的事情,那些不义的人可以得逞,而无辜的人受到很大的冤枉和伤害。我们就就会问,主啊,到底你有没有在掌权?你什么时候要显明你的审判?
  我们会有怀疑的时候,这个我们不需要否认,也不需要有太大的罪恶感。但是我们不应该持续不断地活在怀疑当中,否则会动摇我们对主的信心。
  到底我们要怎样来面对信心的疑惑呢?我们来看《圣经》:
  “耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道、教训人。约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,问他说:‘那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?’耶稣回答说:‘你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了!’”(太11:1-6)
  在这里我们看到的是施洗约翰,他里面有一个问号:“那将要来的是你吗?”简单说他在问耶稣:“你是不是弥赛亚?”这个问题如果从别人的口中发出来,我们不会觉得很奇怪,但是从施洗约翰的口中发出来,我们会觉得有点不可思议,因为他曾经对门徒说,耶稣就是上帝的羔羊,他要背负世人的罪孽,他就是弥赛亚,这是毋庸置疑的事实。
  为什么这个时候,施洗约翰会有怀疑呢?如果我们读《圣经》,我们会发现很多信心伟大的人物,都曾经怀疑过神。包括亚伯拉罕,当神对他说“你要是一个儿子”的时候,亚伯拉罕马上的回应是,我现在一百岁,怎么可能还可以生儿子?摩西也犯同样的错误,当耶和华差派摩西去见法老,要带领以色列人脱离埃及的时候,他也是同样的反应。
  今天你可以看到很多人都曾对神有怀疑,我们每个人都可能在一生当中对神都有某种程度的怀疑。那些无神论者怀疑神的存在,但基督徒却怀疑神的同在。
  当我们在风暴中,在恶劣的环境中,就会说,神啊,你有没有与我同在呢?就如《士师记》中耶和华的使者向基甸显现,对他说:“大能的勇士啊,耶和华与你同在。”可基甸的反应是说:“耶和华若与我们同在,为什么我们会遭遇这一切的事呢?”基甸的错误就是,他用他的遭遇当做一个标准来衡量,到底耶和华有没有与我们同在。
  今天我们的遭遇,会不会让我们怀疑神的同在呢?比如,如果神同在,我为什么会这么倒霉、为什么碰到这个意外、为什么开车吃了一张罚单、为什么我的婚姻不美满、为什么我的家庭不和谐、我的儿女不听话等等。
  如果我们用自己的遭遇来衡量上帝有没有同在,会犯一个很大的错误,就是怀疑上帝。我们并不是要来苛责这些有怀疑的人,也不必为我们曾经的问号有一种罪恶感,今天我们要思想一个事实,就如施洗约翰这样的先知,一个被神重用的器皿,他都曾经有怀疑。所以我们都可能会怀疑,我们必须要勇敢面对信心中的疑惑。
  我们要怎样面对信心的疑惑呢?刚才所读的经文可以看到三点:
  第一,我们要真实地认识基督
  你真的认识基督吗?基督这两个字对你来讲有什么意义?我们的信心来自对神的认识,你认识神多少,你的信心就有多少;你认识神有多深,你的信心就有多深;你的信心有多大,你所信的神就有多大。你对神的信心有多大呢?很多时候我们就是信心太小。
  在刚才所读的经文里,我们必须要问这个问题,约翰为什么会怀疑?为什么他的信心有一点动摇?第二节告诉我们,“约翰在监狱里”。他以前没有怀疑,是因为以前在旷野。他落在监狱里、在苦难中、在水深火热之中。你是不是也一样,因着你的环境开始怀疑神?
  约翰在监狱里,并不是因为他犯的错,而是因为扞卫真理。当时希律王犯了奸淫的罪,他挺身而出指责希律的错误,所以希律恼羞成怒,就把他下在监狱里。换句话说,他是为了服侍主而受苦。服侍主而受苦,奔走天路而受苦,你可以接受这样的结果吗?你会想到服侍主应该受神的眷顾,为什么服侍主还要受苦?我们遵守真理,首先应该得到顺利,为什么守真理还吃亏?
  《圣经》告诉我们,约翰并不是进到监里马上差他的门徒去问耶稣,而是一段很长的时间。他在监里“听见基督所做的事”,也就是说他之所以有疑惑,跟耶稣所做的事有密切的关系。耶稣做了什么事呢?并没有任何特别的,不过是救灵魂、医病赶鬼、行神迹。
  约翰为什么会产生疑惑?因为耶稣所做的事,几乎都没有做在他身上,耶稣拯救别人却没有救他,耶稣释放别人他还是没有自由,耶稣彰显神迹却没有发生在他身上。这说明约翰对耶稣有一个期待,没有满足他的期待,他就开始有疑惑。
  今天你对耶稣有期待吗?你是不是常常期待耶稣来解决你工作的问题、帮你找一个更好的对象、解决你婚姻的不和谐;你是不是期待耶稣来医治你的病,甚至期待耶稣为你办理办一张绿卡?你是不是常常期待耶稣在你的生命中做一些你在等待的事情?如果耶稣没有满足你的期待,我们就开始怀疑上帝的存在。
  CNN的总裁Ted Turner就是这样,他从小在教会长大,父母都是基督徒,在他小时候曾说长大了要成为一个宣教士。可是在他青少年时期,他的姐姐得了癌症,他期待耶稣医好她的疾病,没想到他的姐姐死了。因着对耶稣极端的失望,他就从基督徒转变成了无神论。因为耶稣没有满足他的期待,他常常在公开的场合发泄不好的言论,来攻击批评基督徒。
  今天我们都有这个错误,我们落在一个环境中,或在监狱中,或在一个不自由、很痛苦的环境,我们发现神并没有来拯救我们。但这只是外表,真正的问题是出在没有真正认识基督。你认识基督吗?你如果要走出怀疑,必须要真实地认识基督。
  很多基督徒之所以成为基督徒,是听到别人的见证,比如别人有一个非常美好的经历,遇到的问题得到解决。但这只是你信心的开端,你不能把你的信心永远停留在那里,你必须要更进一步地认识基督。基督在你身上有一个更高的心意、更高的呼召,他在你的生命中有一个更好的计划。你不只是要基督能解决你的问题,你还要为基督来作见证。
  如果我们对基督的认识只是那么肤浅,我们会把信仰建立在一个错误的基础上,就是我们信耶稣,要得到个人的好处。我们就会落在一个追求个人好处的层面,当你初信的那一段蜜月期过去,你就会变得心灰意冷。这是因为你对基督的认识是错误的。
  当我们怀疑的时候,我们要重新认识基督到底是谁,而不是去想耶稣还能够为我做什么。如果思考的方式是错的,我们可得到的结论也会是错的,我们的怀疑就会更大。
  到底基督是谁?他是基督、是弥赛亚、是受膏者、是君王、是先知和祭司。如果他是君王,他就配得你跟随;如果他是先知,你就必须要听从;如果他是祭司,你就要接受他所献上的祭,你就必须全然顺服接受耶稣基督。这是真正地认识基督。
  我们不只要认识基督有能力,我们还要认识基督的能力在你身上没有显明的时候,你还要看到另外一个能力的彰显。就像施洗约翰一样,他相信基督可以行神迹,把他从监狱里救出去,虽然他并没有得到这种能力的显明,但他必须要认识神的意念高过我们的意念。
  今天我们不只要认识神的能力,还要认识神的能力随他自己崇高的旨意来彰显。因为他的意念高过我们的意念。施洗约翰很可能在那里思想,为什么希律王这么恶劣的一个人,还没有得到审判?神的属性不是公义吗?但是神的属性不止是公义、圣洁,他是满有恩典、怜悯且有丰盛的慈爱。
  你是否这样问过,为什么我周边占我便宜的人,他们还在逍遥法外呢?你觉得很委屈吗?你要认识神的属性。神之所以没有审判那些人的理由,跟神没有审判你我的理由,是同样一个理由。因为神在等待我们的悔改,神在给我们机会。这就是我们对神真正地认识。
  我们还要清楚耶稣基督是怎样的一位神。基督耶稣绝对不受我们主观的愿望和期待所操纵,不是你怎么样想,基督就需要这样做,否则他不是你的神,你是他的神。耶稣基督不以有求必应作为他是真神的证据。你可能常常向神呼求,可是神不需要用这种方式来证明他是神。
  我们今天要认识基督,必须从这个角度来认识基督,我们千万不要把耶稣基督放在一个小小的框框里面,不要把神框架化,这是基督徒常犯的一个错误。有人的信仰是把耶稣基督放在一个小小的盒子里、小小的框架里,而那个盒子和框架就是“我的愿望”,就是我对耶稣的要求。我们要真实地认识基督,就要相信神大过我们对他的期待,意思就是纵使你的期待没有得到满足,你相信神有一个更好、更大的计划。你能够信得过神,这就是真实地认识他。
  我们要走出怀疑,必须要真实认识基督,很多时候我们希望有一个完美的结局,所有人的病痛都好、所有人都不要死。我们有完美的结局,就是施洗约翰走出监狱,继续不断地为耶稣作见证。我们都喜欢完美的结局,但是只有神知道什么是完美的结局。这叫做相信神大过我们对他的期待。
  告别过去,开创新生 ——当我们怀疑的时候(上)
  今天我要跟大家分享的主题是:当我们怀疑的时候。
  无可否认,基督徒也会有怀疑神的时候,当我们落入人生的低谷、遇到创伤和很大的痛苦的时候,我们难免会怀疑,神到底有没有看到?当我们的祷告没有得到任何答案的时候,我们也可能会怀疑,神到底有没有听到?
  在这个黑暗的时代,我们看到很多的罪恶和不义的事情,那些不义的人可以得逞,而无辜的人受到很大的冤枉和伤害。我们就就会问,主啊,到底你有没有在掌权?你什么时候要显明你的审判?
  我们会有怀疑的时候,这个我们不需要否认,也不需要有太大的罪恶感。但是我们不应该持续不断地活在怀疑当中,否则会动摇我们对主的信心。
  到底我们要怎样来面对信心的疑惑呢?我们来看《圣经》:
  “耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,往各城去传道、教训人。约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒去,问他说:‘那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?’耶稣回答说:‘你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了!’”(太11:1-6)
  在这里我们看到的是施洗约翰,他里面有一个问号:“那将要来的是你吗?”简单说他在问耶稣:“你是不是弥赛亚?”这个问题如果从别人的口中发出来,我们不会觉得很奇怪,但是从施洗约翰的口中发出来,我们会觉得有点不可思议,因为他曾经对门徒说,耶稣就是上帝的羔羊,他要背负世人的罪孽,他就是弥赛亚,这是毋庸置疑的事实。
  为什么这个时候,施洗约翰会有怀疑呢?如果我们读《圣经》,我们会发现很多信心伟大的人物,都曾经怀疑过神。包括亚伯拉罕,当神对他说“你要是一个儿子”的时候,亚伯拉罕马上的回应是,我现在一百岁,怎么可能还可以生儿子?摩西也犯同样的错误,当耶和华差派摩西去见法老,要带领以色列人脱离埃及的时候,他也是同样的反应。
  今天你可以看到很多人都曾对神有怀疑,我们每个人都可能在一生当中对神都有某种程度的怀疑。那些无神论者怀疑神的存在,但基督徒却怀疑神的同在。
  当我们在风暴中,在恶劣的环境中,就会说,神啊,你有没有与我同在呢?就如《士师记》中耶和华的使者向基甸显现,对他说:“大能的勇士啊,耶和华与你同在。”可基甸的反应是说:“耶和华若与我们同在,为什么我们会遭遇这一切的事呢?”基甸的错误就是,他用他的遭遇当做一个标准来衡量,到底耶和华有没有与我们同在。
  今天我们的遭遇,会不会让我们怀疑神的同在呢?比如,如果神同在,我为什么会这么倒霉、为什么碰到这个意外、为什么开车吃了一张罚单、为什么我的婚姻不美满、为什么我的家庭不和谐、我的儿女不听话等等。
  如果我们用自己的遭遇来衡量上帝有没有同在,会犯一个很大的错误,就是怀疑上帝。我们并不是要来苛责这些有怀疑的人,也不必为我们曾经的问号有一种罪恶感,今天我们要思想一个事实,就如施洗约翰这样的先知,一个被神重用的器皿,他都曾经有怀疑。所以我们都可能会怀疑,我们必须要勇敢面对信心中的疑惑。
  我们要怎样面对信心的疑惑呢?刚才所读的经文可以看到三点:
  第一,我们要真实地认识基督
  你真的认识基督吗?基督这两个字对你来讲有什么意义?我们的信心来自对神的认识,你认识神多少,你的信心就有多少;你认识神有多深,你的信心就有多深;你的信心有多大,你所信的神就有多大。你对神的信心有多大呢?很多时候我们就是信心太小。
  在刚才所读的经文里,我们必须要问这个问题,约翰为什么会怀疑?为什么他的信心有一点动摇?第二节告诉我们,“约翰在监狱里”。他以前没有怀疑,是因为以前在旷野。他落在监狱里、在苦难中、在水深火热之中。你是不是也一样,因着你的环境开始怀疑神?
  约翰在监狱里,并不是因为他犯的错,而是因为扞卫真理。当时希律王犯了奸淫的罪,他挺身而出指责希律的错误,所以希律恼羞成怒,就把他下在监狱里。换句话说,他是为了服侍主而受苦。服侍主而受苦,奔走天路而受苦,你可以接受这样的结果吗?你会想到服侍主应该受神的眷顾,为什么服侍主还要受苦?我们遵守真理,首先应该得到顺利,为什么守真理还吃亏?
  《圣经》告诉我们,约翰并不是进到监里马上差他的门徒去问耶稣,而是一段很长的时间。他在监里“听见基督所做的事”,也就是说他之所以有疑惑,跟耶稣所做的事有密切的关系。耶稣做了什么事呢?并没有任何特别的,不过是救灵魂、医病赶鬼、行神迹。
  约翰为什么会产生疑惑?因为耶稣所做的事,几乎都没有做在他身上,耶稣拯救别人却没有救他,耶稣释放别人他还是没有自由,耶稣彰显神迹却没有发生在他身上。这说明约翰对耶稣有一个期待,没有满足他的期待,他就开始有疑惑。
  今天你对耶稣有期待吗?你是不是常常期待耶稣来解决你工作的问题、帮你找一个更好的对象、解决你婚姻的不和谐;你是不是期待耶稣来医治你的病,甚至期待耶稣为你办理办一张绿卡?你是不是常常期待耶稣在你的生命中做一些你在等待的事情?如果耶稣没有满足你的期待,我们就开始怀疑上帝的存在。
  CNN的总裁Ted Turner就是这样,他从小在教会长大,父母都是基督徒,在他小时候曾说长大了要成为一个宣教士。可是在他青少年时期,他的姐姐得了癌症,他期待耶稣医好她的疾病,没想到他的姐姐死了。因着对耶稣极端的失望,他就从基督徒转变成了无神论。因为耶稣没有满足他的期待,他常常在公开的场合发泄不好的言论,来攻击批评基督徒。
  今天我们都有这个错误,我们落在一个环境中,或在监狱中,或在一个不自由、很痛苦的环境,我们发现神并没有来拯救我们。但这只是外表,真正的问题是出在没有真正认识基督。你认识基督吗?你如果要走出怀疑,必须要真实地认识基督。
  很多基督徒之所以成为基督徒,是听到别人的见证,比如别人有一个非常美好的经历,遇到的问题得到解决。但这只是你信心的开端,你不能把你的信心永远停留在那里,你必须要更进一步地认识基督。基督在你身上有一个更高的心意、更高的呼召,他在你的生命中有一个更好的计划。你不只是要基督能解决你的问题,你还要为基督来作见证。
  如果我们对基督的认识只是那么肤浅,我们会把信仰建立在一个错误的基础上,就是我们信耶稣,要得到个人的好处。我们就会落在一个追求个人好处的层面,当你初信的那一段蜜月期过去,你就会变得心灰意冷。这是因为你对基督的认识是错误的。
  当我们怀疑的时候,我们要重新认识基督到底是谁,而不是去想耶稣还能够为我做什么。如果思考的方式是错的,我们可得到的结论也会是错的,我们的怀疑就会更大。
  到底基督是谁?他是基督、是弥赛亚、是受膏者、是君王、是先知和祭司。如果他是君王,他就配得你跟随;如果他是先知,你就必须要听从;如果他是祭司,你就要接受他所献上的祭,你就必须全然顺服接受耶稣基督。这是真正地认识基督。
  我们不只要认识基督有能力,我们还要认识基督的能力在你身上没有显明的时候,你还要看到另外一个能力的彰显。就像施洗约翰一样,他相信基督可以行神迹,把他从监狱里救出去,虽然他并没有得到这种能力的显明,但他必须要认识神的意念高过我们的意念。
  今天我们不只要认识神的能力,还要认识神的能力随他自己崇高的旨意来彰显。因为他的意念高过我们的意念。施洗约翰很可能在那里思想,为什么希律王这么恶劣的一个人,还没有得到审判?神的属性不是公义吗?但是神的属性不止是公义、圣洁,他是满有恩典、怜悯且有丰盛的慈爱。
  你是否这样问过,为什么我周边占我便宜的人,他们还在逍遥法外呢?你觉得很委屈吗?你要认识神的属性。神之所以没有审判那些人的理由,跟神没有审判你我的理由,是同样一个理由。因为神在等待我们的悔改,神在给我们机会。这就是我们对神真正地认识。
  我们还要清楚耶稣基督是怎样的一位神。基督耶稣绝对不受我们主观的愿望和期待所操纵,不是你怎么样想,基督就需要这样做,否则他不是你的神,你是他的神。耶稣基督不以有求必应作为他是真神的证据。你可能常常向神呼求,可是神不需要用这种方式来证明他是神。
  我们今天要认识基督,必须从这个角度来认识基督,我们千万不要把耶稣基督放在一个小小的框框里面,不要把神框架化,这是基督徒常犯的一个错误。有人的信仰是把耶稣基督放在一个小小的盒子里、小小的框架里,而那个盒子和框架就是“我的愿望”,就是我对耶稣的要求。我们要真实地认识基督,就要相信神大过我们对他的期待,意思就是纵使你的期待没有得到满足,你相信神有一个更好、更大的计划。你能够信得过神,这就是真实地认识他。
  我们要走出怀疑,必须要真实认识基督,很多时候我们希望有一个完美的结局,所有人的病痛都好、所有人都不要死。我们有完美的结局,就是施洗约翰走出监狱,继续不断地为耶稣作见证。我们都喜欢完美的结局,但是只有神知道什么是完美的结局。这叫做相信神大过我们对他的期待。

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