神人以利沙138



  弟兄姊妹,主内平安!
  今天是《神人以利沙》第138讲。我们先来做一个祷告,求神带领、祝福以下的时间。
  在上一讲中,我们分享了【王下8:2】,题目是:“学历”、“资历”与“经历”
  侍奉主可以没有学历、资历,但他一定要有“经历”。越有经历,越认识神;越有经历,越知道自己无用。
  彼得经过大祭司院的经历后,再也不敢说“我永不跌倒”这句话了;
  保罗经过大马色路上的光照,再也不敢口出狂言逼迫神的教会了;
  马可曾在旁非利亚的别加离开保罗,不与他们同去作工。后来,保罗却称赞他说:“他在传道的事上于我有益处”(参徒13:13,提后4:11)
  从另一个角度来看:虽然我们侍奉主要有经历,但我们却不可高举它,更不能将其变为夸夸其谈的“资历”。否则,它会变成我们的“偶像”,动不动就说“想当年怎样怎样”,好像没有“想当年”我们就活不下去了一样。
  基督徒有经历,基督徒却不靠经历。经历让我们更加谦卑侍奉,经历让我们认识施恩的主。用一位牧者的话来说,就是:你要与神有“第一手的资料”,我们绝不要“二手货”。他的意思是说:有些基督徒对神的认识都是“听说来的”,人家怎样说,他就怎样信。他和神没有交情,他没有经历过神患难中的拯救,他没有为罪痛苦流泪的经历,他也没有被神严厉管教的经历等等。
  弟兄姊妹,我们怎能这样信耶稣呢?大卫说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善”(参诗34:8)。这就是大卫的信仰:“尝一尝的信仰”。
  尝一尝,就是去经历他。在疾病中经历他是你的生命;在患难中经历他是你的平安;在眼泪中经历他是你的喜乐;最后,你还要在死亡中经历他是你的天堂。
  愿每一个神的儿女都来“尝一尝”神,不要“头脑信”、“舌头信”,乃是“心里信”。
  今天,我们继续分享列王纪下8:2节:
  妇人就起身,照神人的话,带着全家往非利士地去,住了七年。
  藉着这节经文,我和弟兄姊妹分享一个主题信息:那没有看见就信的,有福了!
  书念妇人听从了以利沙的建议,到非利士地去躲避饥荒。弟兄姊妹,那个时候还没有饥荒,看不到半点饥荒的影子。以利沙这样说“这地要有七年饥荒”,她就撇下房子、土地、家具走了。
  这件事说起来容易,做起来难。况且,她家大业大,有很多的房屋和田产。圣经把她的家称作“大户人家”,可以想象到,对于这样一个家庭,是多么不容易离开。
  但是,书念的妇人去了。她听了以利沙的话就去了。因为她是一个经历过神的人,她知道:听神的话就蒙福。人都是饥荒来了,去逃难。她却是饥荒没有来,就逃难。因为,她的信仰不是看见了才信,她的信仰是听见了就信。
  在上一讲中我们分享了“神迹问题”、“经历问题”,这一讲我们着重讲“耳朵问题”。
  首先,那妇人没有把信仰建立在“眼睛”上,而是建立在“耳朵”上。她不是看见了才信,她是听见了就信。
  约翰福音20章记载,主耶稣复活之后向门徒显现。当时,门徒多马不在场。等他来到了,众门徒就告诉他说:“我们看见主了”。多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”
  过了8天,主耶稣第二次向他们显现。这一次刚好多马在场。其实,主耶稣这一次是专门为多马来的。主要打消他的顾虑,坚定他的信仰。主对他说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”
  弟兄姊妹,多马一听这句话,就说了六个字:“我的主,我的神”,他还需要摸一摸才说“我的主”吗?不需要了!他还需要亲眼看看耶稣肋旁的枪伤才承认耶稣是“我的神”吗?不需要了!
  最后,主耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”(参约20:24-29)
  弟兄姊妹,记住这句话吧:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”
  不要等到饥荒来了,再去祷告,到那时,就晚了;不要等到眼睛看见了再信,到那时,就晚了。抬起你的头来,对主说:“主啊,我不要看见了才信,我要听见了就信”
  当你的信仰从“眼睛信”到“耳朵信”的时候,主在你身上就得了荣耀。“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”、“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:18、5:7)
  其次,我们来看书念妇人对以利沙的态度——尊敬和顺服。我们可以试想一下,当她听到以利沙的话就离开家的时候,有多少人会不理解:你是不是疯了,你的房子不要了?你的土地不管了?事实证明,他们所担心的事真就发生了。读第3节、第6节我们就知道:她出去避难的这段时间,她的土地和房屋已经被人霸占了。
  虽然这样,书念妇人不后悔。她不听人说了什么,她只尊重神仆人奉神的名说了什么。只要是来自神的,她都愿意顺服。
  哪怕因着顺服神,房子都被人霸占了,土地都被人抢去了,她也愿意。
  弟兄姊妹,我们需要神的仆人向我们说话。把属天的信息从神的宝座带下来。当他站在讲台上奉神的名讲道的时候,你要把他看作是耶和华的使者,是神赐福的使者。
  可能他(她)的人品会有一些瑕疵,可能他(她)所讲的一些连他(她)自己也做不到。但若他(她)讲的是真道,是圣经上的话,你就不可轻看他(她)。
  就连当年那些被主耶稣责备为“假冒伪善”的法利赛人,主都叫我们尊重他们,说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。”(参太23:2-3)
  主的意思是说,如果他讲的是真道,你就要听!但如果他的行为不好,他自己都没有按着圣经上的话来作,你不要效法他,更不要愤愤不平,因为有他的主人在,神会照着真理来审判他。但今天,神不要你来审判他,你没有这样的资格。
  再者,如果等一个人完全活出了圣经上的样式,他才有资格讲道的话,那这个世界上就没有人有资格为主证道了。
  只要是神的话,我们就虚心接受。哪怕传道人有瑕疵,只要他往讲台上一站,你就要洗耳恭听。捂住自己的嘴巴,收起指摘人的指头,多听少说,主必赐福!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
  诗歌《信心不凭眼见-天路诗歌》
  弟兄姊妹,主内平安!
  今天是《神人以利沙》第138讲。我们先来做一个祷告,求神带领、祝福以下的时间。
  在上一讲中,我们分享了【王下8:2】,题目是:“学历”、“资历”与“经历”
  侍奉主可以没有学历、资历,但他一定要有“经历”。越有经历,越认识神;越有经历,越知道自己无用。
  彼得经过大祭司院的经历后,再也不敢说“我永不跌倒”这句话了;
  保罗经过大马色路上的光照,再也不敢口出狂言逼迫神的教会了;
  马可曾在旁非利亚的别加离开保罗,不与他们同去作工。后来,保罗却称赞他说:“他在传道的事上于我有益处”(参徒13:13,提后4:11)
  从另一个角度来看:虽然我们侍奉主要有经历,但我们却不可高举它,更不能将其变为夸夸其谈的“资历”。否则,它会变成我们的“偶像”,动不动就说“想当年怎样怎样”,好像没有“想当年”我们就活不下去了一样。
  基督徒有经历,基督徒却不靠经历。经历让我们更加谦卑侍奉,经历让我们认识施恩的主。用一位牧者的话来说,就是:你要与神有“第一手的资料”,我们绝不要“二手货”。他的意思是说:有些基督徒对神的认识都是“听说来的”,人家怎样说,他就怎样信。他和神没有交情,他没有经历过神患难中的拯救,他没有为罪痛苦流泪的经历,他也没有被神严厉管教的经历等等。
  弟兄姊妹,我们怎能这样信耶稣呢?大卫说:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善”(参诗34:8)。这就是大卫的信仰:“尝一尝的信仰”。
  尝一尝,就是去经历他。在疾病中经历他是你的生命;在患难中经历他是你的平安;在眼泪中经历他是你的喜乐;最后,你还要在死亡中经历他是你的天堂。
  愿每一个神的儿女都来“尝一尝”神,不要“头脑信”、“舌头信”,乃是“心里信”。
  今天,我们继续分享列王纪下8:2节:
  妇人就起身,照神人的话,带着全家往非利士地去,住了七年。
  藉着这节经文,我和弟兄姊妹分享一个主题信息:那没有看见就信的,有福了!
  书念妇人听从了以利沙的建议,到非利士地去躲避饥荒。弟兄姊妹,那个时候还没有饥荒,看不到半点饥荒的影子。以利沙这样说“这地要有七年饥荒”,她就撇下房子、土地、家具走了。
  这件事说起来容易,做起来难。况且,她家大业大,有很多的房屋和田产。圣经把她的家称作“大户人家”,可以想象到,对于这样一个家庭,是多么不容易离开。
  但是,书念的妇人去了。她听了以利沙的话就去了。因为她是一个经历过神的人,她知道:听神的话就蒙福。人都是饥荒来了,去逃难。她却是饥荒没有来,就逃难。因为,她的信仰不是看见了才信,她的信仰是听见了就信。
  在上一讲中我们分享了“神迹问题”、“经历问题”,这一讲我们着重讲“耳朵问题”。
  首先,那妇人没有把信仰建立在“眼睛”上,而是建立在“耳朵”上。她不是看见了才信,她是听见了就信。
  约翰福音20章记载,主耶稣复活之后向门徒显现。当时,门徒多马不在场。等他来到了,众门徒就告诉他说:“我们看见主了”。多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”
  过了8天,主耶稣第二次向他们显现。这一次刚好多马在场。其实,主耶稣这一次是专门为多马来的。主要打消他的顾虑,坚定他的信仰。主对他说:“伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”
  弟兄姊妹,多马一听这句话,就说了六个字:“我的主,我的神”,他还需要摸一摸才说“我的主”吗?不需要了!他还需要亲眼看看耶稣肋旁的枪伤才承认耶稣是“我的神”吗?不需要了!
  最后,主耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”(参约20:24-29)
  弟兄姊妹,记住这句话吧:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”
  不要等到饥荒来了,再去祷告,到那时,就晚了;不要等到眼睛看见了再信,到那时,就晚了。抬起你的头来,对主说:“主啊,我不要看见了才信,我要听见了就信”
  当你的信仰从“眼睛信”到“耳朵信”的时候,主在你身上就得了荣耀。“因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”、“原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:18、5:7)
  其次,我们来看书念妇人对以利沙的态度——尊敬和顺服。我们可以试想一下,当她听到以利沙的话就离开家的时候,有多少人会不理解:你是不是疯了,你的房子不要了?你的土地不管了?事实证明,他们所担心的事真就发生了。读第3节、第6节我们就知道:她出去避难的这段时间,她的土地和房屋已经被人霸占了。
  虽然这样,书念妇人不后悔。她不听人说了什么,她只尊重神仆人奉神的名说了什么。只要是来自神的,她都愿意顺服。
  哪怕因着顺服神,房子都被人霸占了,土地都被人抢去了,她也愿意。
  弟兄姊妹,我们需要神的仆人向我们说话。把属天的信息从神的宝座带下来。当他站在讲台上奉神的名讲道的时候,你要把他看作是耶和华的使者,是神赐福的使者。
  可能他(她)的人品会有一些瑕疵,可能他(她)所讲的一些连他(她)自己也做不到。但若他(她)讲的是真道,是圣经上的话,你就不可轻看他(她)。
  就连当年那些被主耶稣责备为“假冒伪善”的法利赛人,主都叫我们尊重他们,说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。”(参太23:2-3)
  主的意思是说,如果他讲的是真道,你就要听!但如果他的行为不好,他自己都没有按着圣经上的话来作,你不要效法他,更不要愤愤不平,因为有他的主人在,神会照着真理来审判他。但今天,神不要你来审判他,你没有这样的资格。
  再者,如果等一个人完全活出了圣经上的样式,他才有资格讲道的话,那这个世界上就没有人有资格为主证道了。
  只要是神的话,我们就虚心接受。哪怕传道人有瑕疵,只要他往讲台上一站,你就要洗耳恭听。捂住自己的嘴巴,收起指摘人的指头,多听少说,主必赐福!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
  诗歌《信心不凭眼见-天路诗歌》

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