今天我要跟大家分享的信息的主题是:活出真实的爱。
  为什么我要说真实的爱呢?因为有一些爱是口头的爱,我们很容易对人说“我爱你”,我们甚至也在我们的诗歌,在我们的祷告里面,我们常常也对耶稣说:“我爱耶稣。”这很有可能是口头的爱,我们必须要思想什么是真实的爱。
  我们的爱必须要从神而来,神是所有的爱的源头。换句话说,我们里面必须有耶稣的爱,我们才可以活出真实的爱。
  今天我们并不是要来检讨别人到底有没有爱心,我们在这里自我省察,到底在我们的里面有没有一颗爱人爱神的心,如果有的话,我们的爱心是不是可以达到《圣经》真理的那个标准呢?我们的爱心到底是什么样的爱心呢?我们如何才能够活出真实的爱?
  让我们一起来看《路加福音》第10章25-37节,这里告诉我们说:
  有一个律法师起来试探耶稣说:“夫子,我该做什么才可以承受永生?”耶稣对他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?” 他回答说:“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神;又要爱邻舍如同自己。”耶稣说:“你回答的是。你这样行,就必得永生。”那人要显明自己有理,就对耶稣说:“谁是我的邻舍呢?”耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天,拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’你想,这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢?”他说:“是怜悯他的。”耶稣说:“你去照样行吧。”
  这是一段非常熟悉的经文,我们读这种熟悉的经文,我们一定要避免一件事情,就是先入为主,我们千万不要落入那种所谓的刻板的印象,以为这段经文就是耶稣要来教导我们,要成为一个好撒玛利亚人,教导我们要同情,需要怜悯,是的,这是耶稣要教导的部分,可是不只是这个部分。
  很多时候,我们对熟悉的经文很容易就落入到字句的框框里面,也许我们会觉得耶稣的这个故事来给邻舍这两个字下一个定义,让我们知道什么是邻舍。不止如此,这段经文还有其他更深的意义,我们必须要能够看到那个意义。
  在这段经文,一开始我们就看到了耶稣跟一个律法师在那里对话,在对话的过程当中,律法师问耶稣两个问题。第一个问题就是,我要做什么,我应该做什么我才可以承受永生?
  第二个问题就是,到底谁是我的邻舍?
  我可以告诉你,什么叫做律法师?律法师不是今天的律师,律法师是当时代的文士,非常熟悉所谓的律法。这两个问题基本上叫做小学生的问题,身为一个文士,绝对不可能不知道,更何况一个律法师,他非常有属灵的优越跟骄傲,他不可能觉得,自己还没有承受永生,还要来请教耶稣说:要做什么才可以承受永生?
  我们知道这次他别有用心,他只不过是用他的问题当作包装,他真正的目的在一开始的时候已经很清楚告诉我们,他要来试探耶稣,换句话就是说,他要来从耶稣的回答里面看看有没有什么错误,耶稣的回答里面有没有发现什么问题,他要找漏洞,要抓耶稣的把柄。
  当然耶稣不会落入在他的圈套的里面,耶稣并没有直接回答他的问题。耶稣对他的第一个问题是用另外一个问题来引发他的思考,对他的第二个问题耶稣讲了一个故事,要把他带到一个更高的属灵的领域里面去。
  我们必须要思想,这跟我们有什么关系呢?
  我们来讲他的第一个问题是:我要做什么才可以承受永生?
  我可以告诉你,他早就认为他承受永生了,他甚至觉得,他在永生里面有非常多的奖赏。
  但是他在这时候要问耶稣,他期待耶稣回答说,你不需要做什么了,因为你已经承受永生了!
  可是耶稣不是这样回答,耶稣在这里要让他思想,如果你自认你已经承受永生,你要思想,一个承受永生的人应该像什么样子, 一个承受永生的人应该要做些什么,不是我做什么可以承受永生,是让我们好好地思想,承受永生的人应该做什么。
  今天我们所有的基督徒都是承受永生的人,不是吗?我们要思想的就是,身为一个基督徒,我们应该要有什么样的行为,我们应该要有什么样的见证,我们应该活出什么样的爱,来见证我们是一个承受永生的人。
  第二点,他问,谁是我的邻舍?
  你知道他问这个问题的意思是什么吗,《圣经》已经很清楚地告诉我们,他自以为有理,所以他就发出这个问题。因为耶稣说“你去照着做”,他心想说,要爱邻舍如同爱自己,有什么样的人值得我爱到那个地步呢?
  我可以跟你讲,别说是邻舍,有些时候连配偶都找不到,夫妻也不能够爱对方爱到一个地步如同爱自己一样,我可以告诉你,一辈子都找不到这样的邻舍。
  耶稣今天就把这个问题导到另外一个方向,他带到另外一个领域去,你必须要思想的是:谁是你的邻舍?
  不是谁是我的邻舍,是你要成为谁的邻舍?不是那个所谓的消极被动的想法,而是你必须要很主动地来思想,你愿意成为谁的邻舍,你愿意爱谁,那个人就是你的邻舍。
  有一首英文的诗歌,它的内容是这样的:我出去寻找朋友,但找不到。当我愿意成为别人的朋友,我才发现到处都是朋友。
  换句话就是,问题不是谁要做我的朋友,问题是我愿意成为谁的朋友,我愿意当哪一些人的朋友。
  事实上,如果把“朋友”这两个字改成“邻舍”的话,不是也是一样的,非常合理吗。
  “我出去寻找邻舍,但是找不到。当我愿意成为别人的邻舍,我才发现到处都是邻舍。” 是不是也是一样的?
  如果我们把“邻舍”这两个字改成“爱”的话,也一样可以说得通。我出去寻找爱,但找不到。今天你不必出去,才会有这样的感受,今天有的人还没出去就找不到爱,在家里也找不到爱,甚至有的人在婚姻里面也找不到爱,是不是?我们不需要出去以后才找不到爱,我可以告诉你,但是你不要感到遗憾,你也不必非常的悲哀,为什么?因为你要有一个新的发现,就是当我愿意主动先去爱我身边的人,当我愿意主动地先去爱配偶的时候,当我愿意主动地活出那个真实的爱的时候,我就会发现,人间到处有温情,生活里面、婚姻里面都充满了爱。
  我们必须要思想,活出那个真实的爱必须从自己开始,而不是被动地等待,要让别人先爱你。我们要思想,耶稣就是先爱我们,没有人先爱耶稣,耶稣先爱我们,所以我们才可以接受到这样的恩典,我们才可以去爱别人。
  今天我们要问的问题就是,我们要如何能够活出这样的真实的爱呢?
  在刚才我们所读的经文里面,我们可以看到三点。
  第一点,我们要看到需要。我们必须要看到别人的需要,看到我们周遭的需要。
  第二点,我们必须要感受那个需要。我们必须要对别人的需要有感受,我们必须有那种感同身受,我们才能够真正地活出那个真实的爱。
  第三点,我们必须要回应那个需要。我们必须要以实际的行动来回应那个需要。
  今天我们就用这三点来思想,我们要如何来活出这个真实的爱。
  第一点,我们必须要看到需要。
  很多时候,我们没有办法看到需要,我们没有办法看到别人的需要。主要的原因是因为我们常常只注意我们个人的需要。如果我们太注意自己的需要,我们一定会看不到别人的需要。
  从《路加福音》第10章31-33节,我们也看到有三个人,一个就是祭司,一个是利未人,一个是撒玛利亚人。这三个人在这段经文里面有一个共同点,有一个不同点。那个共同点就是他们同样都经过一个地方。这三节里面,我们也看到三个字是重复三次出现就是:看见他,看见他,看见他!
  到底他们三个人看见什么?他们看见了同样是那个被强盗打了半死的人,他们同样都看到了一个需要帮助的人,他们看到了一个可怜的人。
  但是,他们有一个不同点,30节说:“祭司看到,他就从那边过去;利未人看到,他也照样从那边过去,惟有撒玛利亚人看到,他就动了慈心。”为什么?为什么三个人同样看到一个需要帮助的人,但是只有一个人真正伸出援手,另外两个人是什么原因呢,这叫做视而不见 。
  视而不见就是,看到客观的一个状况,但是你并没有真正看到那个人真正的需要, 这就引发了一个问题。弟兄姐妹,到底怎样才叫做看到需要?什么是看到需要?你有没有常常看到需要呢?你看到教会的需要吗?你看到神国的需要吗?你看到你配偶的需要,你的儿女的需要吗?
  曾经有一年的《读者文摘》出了一个问题,这个问题就是:如果有六只眼睛,为什么还会看不到?不是看不到什么东西,是有六只眼睛,但是却可以视而不见呢?你知道哪个答案可能会让你很惊讶,他说,是三个男人同时住在一个屋子里面,却可以看不到那个脏的衣服需要有人去洗,看不到我们房间非常乱,需要有人去整理。
  这就是告诉我们,很多时候,我们看到的只是问题,但是我们没有看到那个需要,去解决那个问题。看到需要,就是我们要看到我们应该做什么,不是看到别人应该做什么。
  今天我们很多人都会看到,来到教会,你会不会看到教会缺乏同工?当你看到教会缺乏同工的时候,你有没有想到,你有没有看到那个需要,需要我加入那个事工,我要参与那个侍奉。
  我们今天都知道缺水的问题,但是我没看到那个需要,我们要省水呢?
  看到今天这个世界的污染,但是你有没有看到一个需要,你必须要活得非常环保?
  今天到底我们只是看到问题,还是我们看到那个需要呢? 如果今天你看到一个新朋友,那个新朋友是需要有人去欢迎他,去跟他一起吃饭,跟他聊天,甚至要跟他分享福音的信息,你有没有看到那个需要?
  有一次,我记得我来到教会,男生的洗手间我听到马桶的流水声,我就知道,有人一定是用过了按了以后那个把手没有弹回来,水一直不断在那里流,我就心想,说,但愿我是第一个看到的人,否则就表示有人看到问题,但是他没有看到需要去解决那个问题。
  今天,到底我们是不是真正已经看到需要呢?我们要如何来看到那个需要,我们必须要来思想,用你的肉眼是看不到的,我们常常会用我们的肉眼来看,肉眼可以看到问题,但是有一样东西,你必须不能让它关闭,否则,你永远没有办法看到真正的需要,看到别人需要,那个东西就是你属灵的眼睛,也就是用神的眼光来看,你才看得到。
  在1912年曾经在北大西洋发生了一个悲剧,就是我们大家非常熟悉的,铁达尼号就在那个晚上的时候撞到了冰山,然后就沉下去。
  就在那一个事件当中,有1000多人失去了他们宝贵的生命。那一个晚上,就在铁达尼号附近没有几里外,也有一条船就在那里航行。可是,那条船就眼睁睁地看着这1000多个人死掉。你知道为什么吗?因为它有些东西是关闭的,那条船上面的电报机是关闭的,那个无线电是关闭的 ,所以它就没有办法看到那个需要。
  今天我们必须要能够明白,这个是可以被避免的,我们必须要开启我们属灵的眼睛,我们必须要用神的眼光来看 。
  耶稣有一次在讲道的时候,就有人把小孩子带到前面来,要让耶稣来替他按手。耶稣看到了需要,需要祝福他们。但是门徒看到的是这些人真的好像来搅扰,这些麻烦的,就斥责那些人。
  我们上面看到的跟神所看到的是不一样,就连结束讲道的时候,有一群人跟着他,一起跟到了旷野,总共有五千个男人在那里跟着他,记不记得耶稣怎么说?因为那时候天已经暗了,而且那是个野地,所以耶稣就想到,这些人不能够这样回家,他们必须要给他吃饱,他对门徒说:你们给他们吃。门徒马上就想到,赶快打发他们离开这里。门徒看到的是个头痛的问题,但是耶稣看到的是需要。
  今天我们怎么样?我们到底每一天看到的是什么呢?我们有没有在我们周遭,在我们身旁的人身上看到那一个需要?
  《路加福音》10章31节,你必须要读这段经文,“偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。”
  我可以告诉你,这节经文四个字你一定要看到,那四个字就是“偶然看见”。你觉得是偶然看见的吗?所有的偶然在神的眼中都不是偶然,因为神预知一切,在神的眼中没有“偶然”两个字。若不是神许可,从来不会发生!这个偶然是在描述,从我们人的角度来看,你可能会觉得偶然看到的一个需要我帮助的人,我可以告诉你,不是偶然!今天我们要能够真正看到需要的话,我们必须在我们人生的偶然当中看到那都是神所给的机会,是神给机会让我们成为好撒玛利亚人,神给我们机会让我们去爱你。
  你偶然看到,发现我的配偶好像非常冷漠,发现我的配偶好像越来越不爱我,这不是偶然 !我可以告诉你,你不要把机会当成偶然,你要把所有的偶然当成机会! 你要把所有的偶然当成上帝给你机会,神给你机会,让你活出那个真实的爱!神给你机会,让你能够真正地去爱你身边的人,看到他的需要,但是你必须真正要用那个属灵的眼睛,你绝对不要把你另一个属灵的无线电关闭,否则你永远没有办法看到需要。
  我们要活出真实的爱第一个,我们要看到需要。
  第二步,我们必须要感受需要。
  什么叫做感受需要呢?我们感受需要,就是我们必须要认同别人的感受,我们必须要跟别人的需要有感同身受 。怎样才能感同身受,我可以告诉你,里面必须要一颗心。
  我就认识一个姐妹,她不久前跟我分享她的儿子。他们住在北美,但是他的儿子放假的时候就回到了台湾。这个20来岁的孩子,你想回到台湾做什么,要游山玩水吗?不是的。他回台湾竟然还去造访孤儿院,我就觉得不可思议 。
  她跟我讲,她的儿子给孤儿院送了很多东西,有一次他就向一个80岁的老人买了很多养乐多,送到孤儿院去。
  你知道他为什么会这样做吗?因为他看到需要,他看到孤儿院的孩子有这个需要。因为他感受需要,因为他自己小时候就很喜欢喝养乐多,他有那样子的一个同理心,他觉得我喜欢喝,别的小孩一定也喜欢喝,所以他就把那些养乐多带到那里去。他看到这个老人家在卖养乐多,老人一定是有生活上的需要,才卖养乐多,我就跟他买。他感受到那个老人家的需要,他感受到孤儿院那些小孩的需要。
  到底我们要怎样来感受这个需要?我们来看刚才我们所读的《路加福音》第10章第33节,“惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他就动了慈心。”
  你要感受需要,你一定要里面有一颗心,你里面要有一颗同理心,里面一定要有一颗所谓的爱心,你一定要有一个基督的心理,你才能够感受这个需要。
  我们今天一定要很小心,不然的话,我们会在我们的需要当中,我们很快地就忽略掉。
  我们要如何来感受需要?
  第一个,我们千万不要来编织任何的理由,不要为自己找任何的借口。
  这个祭司有很好的借口,他赶着要回家。不是吗?孩子在等他,天色已经渐渐暗了,而且这个地方不是很安全。这有非常充分的理由。
  这个利未人也是一样, 利未人可以说,我是利未人,我有没有什么医学常识,我又不会做人工呼吸,我留下来又有什么用?
  我们常常会为自己找借口,编理由,使我们没有办法活出那个爱。我们要能够感受那个需要,我们一定不编织理由。
  第二个,我们必须要思想,如果你要感受需要,你一定要放弃,放弃一种想法,那个想法就是:“值不值得我付出?”
  很多时候我们会有这样的想法来影响我们,使我们没有办法做出爱心的行为。包括在我们身边的人,包括在我们的配偶的身上,值不值得?
  因为我们会打算盘, 我们会思想,说,上次我这样做,他也没有什么回应,我为什么还要继续这样做呢?
  我们这种值不值得的想法,常常就是我们没有办法感受需要的一个最大的障碍。
  这个祭司如果想到值不值得,他会想到不值得。因为这个人很可能是撒玛利亚人,撒玛利亚人跟我们从来不联络 ,他们世代与我们为仇,我为什么要去帮助他呢?
  这个利未人他也想到说,我值不值得?万一这个是个死人的话,我摸到他,我不洁净,我不就触犯律法吗?我可以为一个死人而触犯律法?这样不值得嘛!
  当我们要感受需要的时候,我们如果有这种不值得我付出的这个想法 ,你必须要想,你我值不值得耶稣为我们舍命? 如果耶稣他也一样,要上十字架之前,他也想到说,这一群人值不值得我付出的时候,今天我们还在罪恶过犯之中。
  我们要感受需要,我们一定要放弃这种想法。
  信息未完,明天继待续。

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