今天我要跟大家分享信息的主题是:真信心。
  我们晓得“信心”这两个字在《圣经》中经常出现,也是我们很熟悉的字眼,但是同时“信心”这两个字对很多的信徒来讲非常的模糊不清,基督徒往往会误解、误用甚至滥用信心。到底什么是信心呢?我们常常说这个人有信心,这个人没有信心,到底什么是信心?
  曾经有个小孩,他趁父母没有注意的时候就爬到树上,爬得非常高,没想到爸爸看到了以后,就过来跟他讲,赶快下来,非常危险。结果这孩子就说,爸你过来,你抓住我。然后他就往下一跳。当时他爸爸点眼明手快,赶快把他抱住,真的是有惊无险。但是这个孩子完全没有害怕,这个爸爸反而是怕得半死。但是爸爸就问这个儿子说,你为什么要这么做?你知道这孩子怎么回答吗,他说,因为我相信你,我对你有信心。
  你觉得这是什么样的信心呢?到底这样的信心是不是真信心?什么样的信心才是真正的信心?
  真信心的相反是不是假信心?真信心的相反还是没信心?真信心的相反会不会是错误的信心?今天很多时候我们有错误的信心,但是有错误的信心的人不一定自己会发现。我们好好地思想,你我的信心是不是真信心?什么才是神眼中真正的信心?让我们一起来看一段经文,《但以理书》第3章第1-26节。
  这段经文的背景是发生在主前五六百年的时候,当时以色列已经被新巴比伦帝国所统治。当时巴比伦的政策就是对殖民地的人采取一种分离、迁移,把他们尽量离开他们原居地,他们力量可以分散,所以他们才不会有反抗的余地。这就是我们《圣经》讲的被掳,他们被掳到巴比伦。这个故事的背景就是发生在一些被掳到巴比伦的人,而且那一些精英分子被巴比伦的国王看上了,成为在巴比伦国里面当一些官的这些以色列人。
  当时的那个王叫尼布甲尼撒,他造了一个金像,高大概有现在的四层楼这么高,并且他发出命令说,只要敬拜的音乐一响起,你们就必须要拜这个金像。如果违反这个命令的人,他会被丢在烈火的窑中,活活给烧死。
  第8节告诉我们说那时候有一些所谓的也是外族的人就是迦勒底人,他进来控告尼布甲尼撒王说,你所派来管理巴比伦省事务的那三个人,就是沙得拉、米煞、还有亚伯尼歌,他们根本不理你,不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像。尼布甲尼撒听了非常的生气,就吩咐人把这三个人带来。他就问他们说,你们是故意的吗?我再给你们一个机会,你们如果改过自新,我就既往不咎,如果你们执迷不悟的话,我要做一件事情,就是把你们丢在烈火的窑中,你要看看到底有什么样的神可以救你,脱离我的手。
  这三个人怎么回答呢,他们说:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手。即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”
  当时尼布甲尼撒就非常生气,对这三个人变了脸,立刻吩咐要把这个火窑烧起来,并且比平常要更热七倍。而且吩咐人把他们捆绑丢在这个窑中。我们都知道这窑就是因为太热,而且因为命令太过于急促,那些把三个人抬进去的人,他们没有防备,以及在抬的过程当中,他们都被火烧死。但是这三个人被丢在火窑里面竟然没有死。所以第24节就告诉我们,尼布甲尼撒就非常惊奇,他看到他就说:“我捆起来丢在火里面的不是三个人吗?”那些旁边的人就回答说,是的。王说:“看哪,我现在看到有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个人的相貌好像神子。”最后王就把他们叫出来,结果就是那三个人完全毫发无损,那三个人身上甚至没有火烧的味道。而且他们被升官,耶和华的名得到了称颂。
  今天我们在这里看到了故事的三个主角就是沙得拉、米煞、亚伯尼歌,在《圣经》里面称他们就是但以理的三个朋友。无可否认,我们在他们的身上看到了信心,我们在他们身上看到了真信心,因为他们的信心是经得起试炼的信心,到底什么才是真信心?他们三个人的信心到底有什么样的特点呢?为什么他们可以被称为是真信心?
  真信心必须要有一些条件,从这段经文我们可以看到那三个条件。
  第一个条件,信心的对象必须是正确的。不是巴比伦所信的神你也信,耶和华你信,到处都信,这就不是真信心,信心的对象必须是正确的,那才是真正的信心。
  第二个条件,信心的内容必须符合真理,你的内容也必须是真的。
  第三个,你的信心必须要经得起考验。就是我们常常讲的你知道你相信谁,你知道你到底在信什么,你也知道你如何能够展现你真正的信心。
  今天我们就要从这三点来思想,到底你我这群神的儿女,我们对神的信心是不是就是神眼中的真信心?
  第一,如果是真心的话,我们要有个正确的信心的对象。
  到底我们在信什么?我们常常听人家讲一句话就是你要有信心,你有信心的话,你的病就得医治,你只要有信心,问题就可以解决。你觉得这个说法对吗?我常常说你要有信心,但是我们并没有讲清楚到底要对什么有信心。
  我们都知道很多的特技表演的那些人,他们都非常有信心,他们可以跳高跳低甚至有骑摩托车穿越河流。这些人在表演的时候都非常地有信心,但是无可否认,我们也看到很多意外发生甚至有粉身碎骨的事情。那到底是什么出了问题,还是他们的信心出了问题?还是他们的信心的对象出了问题?我们必须要思想,到底信心的大小跟信心的对象哪一样比较重要?我们常常会觉得是说,只要信,我们就凡事都能,我们靠我们的信心来成就一切。是这样子吗?耶稣是怎么说的?
  耶稣说,你的信心只要像一粒芥菜种,就是叫这座山移到那里,也必给你们成就。芥菜种是一个很小的东西,耶稣在这里并没有强调你的信心要多大。他强调的是说,你的信心必须要放对的地方。信心的大小不是重点,信心的对象才是关键。他说,你的信心像芥菜种,是很小的信心,就是叫山移动不可能成就的事情,神也给你成就。不是你的信心给你成就,是你所信的神给你成就。
  所以基督徒说,在信的人凡事都能,以为我们的信心只要大就可以,不是!是我们所相信的那位神必须是个伟大的神,否则你光是靠你的信心,那是一个错误的信心。
  在中国有一个地方,湖南张家界有一个玻璃栈桥,从这个栈桥就可以说明了这个真理。我们都知道这是一个观光景点的一个热卖点,就是这个所谓的玻璃栈桥,很多人就冲着这个栈桥到那里一游。这个栈桥非常惊险万分,好像是一个隧道一样悬挂在这个峭壁上面,两面都是玻璃,另外一面就躺在峭壁里面。很多去的人他们都平安地走过,因为他们有信心,他们可以走得过。但都是真正使他们走过的是什么?我看过那些影片,虽然我自己没有身临其境,但是很多走的人他们说,他们有信心可以走得过去,但他们没有走几步,他会往下一看八百多公尺的悬崖,他们就开始发抖,他们脚软,甚至有的人就蹲下来,有的人甚至还想打退堂鼓往后走。但是有一件事是事实,就是走的人全部都走过去了。他们都有信心,到底是什么使他们过去?我可以告诉你,是这个栈道!是这个栈道的本身,是那么样的稳固那么牢靠,所以他们才可以平安地走过去。不是他们的信心的大小使他们才可以走过去。
  我们千万要搞清楚信心的对象是神,而不是人的信心。很多时候我们对自己有信心,对我们想要的东西很有信心。我以为说,这个是对的,这是好的,如果这样子神成就,神就会得到荣耀,所以神一定会照你所想的来成就,这不是真信心,甚至很多时候这个信心叫做迷信。
  我们一定要弄清楚到底什么是真正的信心。在美国伊利诺州有一个教会的牧师,那个教会叫做People Bible Church,但牧师的名字叫Jim,他的女儿Backy有一次被诊断出来得了骨癌,医生的建议就是她唯一可以存活必须要把一个腿截肢,才可以保留性命。但是这个Jim牧师是非常有信心的人,他认为没有这个必要,他认为神一定会医治他的女儿,所以他就发动的代祷请教会大家都为他祷告。但是仍然安排的那个手术的日子,就在那天早上,他们全部来到了医院,他就要求这个医生在截肢之前做一件事情,能不能再做一次检验,确定癌细胞还在不在。没想到医生走出来的以后面色凝重,当时这个牧师开始心有点虚虚的,那医生就说,三十分钟后手术就要开始。听到这句话他当场快要崩溃,但没有办法面对自己,他立刻消失在人群,他跑到地下室躲在厕所里面,他在那里呐喊,他在那里哭泣,他拿着他的拳头在那打墙壁。他说,主啊,为什么?为什么你没有成就?为什么我的女儿还是需要截肢?我不是很有信心吗?我们不是一堆人都有信心吗?为什么会有这样的结果?为什么你不让我的女儿不药而愈,而能够成为一个荣耀的见证?你的名不是可以被高举,不是更好吗?非常的有道理,但是事实上不是这样。他在那件事上他的信心已经开始动摇,他已经对人生产生了怀疑,你可以看到他的信心是对他自己想要的有信心,不是真正对神有信心。他信心犯了一个很大的错误,就是他的女儿一定要用他所定规的方式得医治,否则就不是见证。如果今天你吃药使你病好,医生替你做手术使你好了以后,你不能成为医治的见证,那是要来高举医生不是高举那一位全能的神。这是一个非常错误的一个迷思。事实上,他也认为说,如果我的女儿截了肢,她带了一个义肢跟我一起来走天路,不能够成为荣耀的见证,不能让我们的神得到高举,你觉得呢?这是一个错误的一个观念,这就是我们常常讲的,我们要hand faith in God,hand faith in faith,不是只是对我们自己的信心有信心,否则我们会犯更大的错误。
  但以理的三个朋友,我们来看他的信心是怎样的信心。
  《但以理书》3章17节告诉我们说:“即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来,他也必救我们脱离你的手。”你看他们的回答是什么?他们不是说我们有信心,你耐我能何呢?我们有信心,绝对会平安无事,我们的信心会救我们脱离你的手,这不是他们所说的。他说,是我们所侍奉的神,耶和华,万军之耶和华他会救我们,他的信心的对象不是他们自己的信心,他的信心的对象是神。今天我们必须要很清楚地知道,如果你信心的对象不是神,你的信心就不是真正的信心。
  在八零年代有一本书非常的畅销,那本书的书名叫做《we look our son die》意思就是,他们眼巴巴地看着他们的孩子死掉,作者叫Larry Pater。事实上是一个非常令人心碎的一个悲剧,因为他们都是神的儿女,Letty有四个孩子,他的长子名字叫做lasly,很不幸他在六岁的时候就已经诊断他得到了先天性的糖尿病,换句话说,他很有可能在医学角度来讲,他终其一生必须要靠胰岛素来维持他的生命。经过了三年以后,他们慢慢也习惯了。但是有一天,当他们教会请来的一个特别的讲员,这个事情就发生了。这个特别的讲员就以他自己病得医治的见证来当作一个神迹,他要用那个神迹来复制更多的神迹在弟兄姐妹的身上,所以他就在他讲道结束的时候,就说,你们想要经历病得医治的神迹的,你们可以出来。当时Larry也比跟他的太太非常有保留,他们心里想说已经经过那么多次的祷告,这不是第二次也不是第三次,很多次了。他们想说算了,这次就不要出去。没有想到他的儿子就走出去,他的父母也就只好跟着出去。当他走到前面的时候,那个讲员就直接第一句话就对他说,我相信神要医治你,你相信吗?他立刻就点头。那讲员为他祷告。完了以后就说神已经医治你了,你必须要相信,你必须要坚定不移地相信,你不可以动摇你的信心。所以这个十一岁的小孩,他就开始很高兴,散会的时候就开始对每个人讲说我已经得医治了,甚至跟他的朋友跟他同学都说我已经得医治了。他的父母看到他这么大的信心,也就跟着愿意来扶持他,愿意有信心。
  但是他回忆的时候他是这样讲,人家是说Did you really believe?,你真的相信吗?他说不是,他不是这样回答。他说,We want to believe,我们想要相信。我们想要相信所以我们觉得我们应该这么做,我们应该要支持我们的孩子的信心,以至于他回去了以后就在那个礼拜天的晚上,他们就立刻把胰岛素,把打胰岛素的针全部丢到垃圾桶里。因为他们相信他的儿子已经得到医治,已经不再需要这些东西。
  没想到隔天他们做血糖测验的时候已经发现血糖过高,他的儿子需要胰岛素。可是当时他们说,我们不能对神有任何的怀疑,我们有信心,有信心就可以得胜。在这一天,他孩子已经变得非常的厉害,当时他其实有一股冲动,他想要去买胰岛素,可是当时那些祷告的伙伴的确跟他讲说,这是撒旦的谎言,撒旦的谎言要告诉你,他要靠胰岛素,但是我们的神要提醒我们,我们要靠信心,靠信心我们就可以得医治,所以她就也没有去买。
  第三天,他陷入重度的昏迷,牧师就来到床边跟他讲说,我劝你把他送到医院,可是他们坚持说我们相信,我们相信神已经医治他了,他绝对不这么做,结果他就死了。
  死了以后,弟兄姐妹你知道吗?他的孩子死了,他的信心并没有死。我们以为隔一个礼拜他要给他举行安息礼拜,追思礼拜,不是。他给他举行一个复活礼拜,就在墓园的那一个教堂里面,对着棺木,夫妻两个人非常不忍地在那边喊来Lasly起来,就好像耶稣在叫拉撒路出来一样。他们自以为他们是耶稣,他们以为可以叫一个死人复活。最后,他的家属看的非常的不忍,最后就他们把Lasly埋葬了,他的父母根本没有参加那个葬礼,因为他们无法接受这个事实。就在葬礼过后的两天,警察立刻来造访,并且两项罪名被起诉,第一项罪名就是过失杀人,第二项罪名就是他虐待儿童。但是法官顾念他们是因为宗教的迷信所产生的的错误,所以就给他判缓刑五年。就在第四年的时候,他觉醒过来,他才开始口述让人写成了这本书,我们亲眼目睹我们让我们的孩子死去。这是一个悲剧,这是一个无知的信心所导致的一个悲剧。
  但是这个悲剧最后被拍成一个电影,在八零年代的CBS电台里面被播放,当时有一次这部电影的制作人面对媒体还说了一句话,他说我今天要告诉你们,你们不要对这一对夫妻有怎么样的不谅解,因为他的邻居甚至用鸡蛋打他们家的玻璃,他不是坏人,他们是受害者。这对父母是受害者?我看到这个地方的时候,我说,那谁是加害者呢?到底谁是加害者,他们绝对是受害者,他们是信心被误导的受害者。
  亲爱的弟兄姐妹,到底什么是真信心?错误的信心导致我们属灵的破产,甚至会让我们身心灵绝对完全地崩溃。真正的信心是什么?真正的信心不是相信我们自己的信心有多大,真正的信心不是我认为、我觉得、我知道神一定会。真正的信心不是预设一个结果,然后要神来成就那个结果,否则神没有成就的时候,你的信心不就是已经垮台了吗?真正的信心是相信我们所侍奉的神有多大,真正的信心绝对不能够偏离神,稍微偏离神,你的信心就不是真信心。
  今天很多的信徒抓一句《圣经》的经文断章取义,那一句经文明明是耶和华对摩西说,他也以为耶和华对他说,他也拿了一个拐杖,要想把那个河水给它分成两半。我可以告诉你这一种断章取义,绝对不是真信心。我们今天必须要看到真信心对象是全然对准神,你必须要相信神,就像但以理的三个朋友相信神一样。
  真信心必须要有正确真实的信心的内容,那个信心的内容必须符合《圣经》的真理,不是你自己想信什么就信什么。到底基督徒会犯一个什么样的错误?相信神,神是我们信心的对象,可是有另外一样东西常常是被我们所信,坚信不疑,信到一个地步我们以为信那样东西就是相信神,那样东西叫做神迹。我们以为相信神迹就是相信神,我可以告诉你,神的儿女相信神迹是理所当然,但是如果我们把相信神跟相信神迹画一个等号,我跟你讲这就不是真信心,就会犯了一个很大的错误。
  而主耶稣基督亲自纠正了这个错误。就在《约翰福音》第2章23节:“当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信了他的名。”《圣经》告诉我们说这些人信了,哪些人?就是看了神迹就信的人。你想耶稣的反应是什么?耶稣就非常赞叹他们的信心,耶稣就呼召他们成为门徒,耶稣就叫他们来跟随,是这样子吗?不!24节不告诉我们说,这些看着神迹相信耶稣的人,耶稣却不将自己交托他们。你看到为什么呢?到底这句话是什么意思?明明相信耶稣,但是耶稣却不交托给他们,到底在说什么?什么叫做不将自己交托给他们?简单地说,就是耶稣对他们的信心没有信心。不交托他们的意思就是说,这些人看的神迹就要来看更多的神迹,耶稣绝对不会要满足他们的好奇,借着不断地行神迹来维持他们对耶稣的信心,今天很多的信徒不但用神迹来维持,只要神迹一不见得我对神的信心就没有了,这就是耶稣所讲的,这种我不交托给他的那些人。你要神一直不断地行神迹来维持你对神的信心吗?那不是真的信心,那只是相信神迹不是相信神。那不是但以理三个朋友的信心,我们来看看他们的信心是什么。
  这一段经文告诉我们,就在我们刚才所读的第17节,他说,就算你把我们丢在火窑里面,我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。他们绝对相信神迹像你我一样,这里说了一个神迹,就是从烈火的窑中救出来,丢进去还可以救出来。这难道不是神迹吗?他说我们所侍奉的神灵能,他绝对相信神迹,但是这不是他信心的结束,这只是他信心的一部分。第18节说出了什么,他说,就算不是这样子,即或不然,他说王啊你当知道我们也决不事奉你的神,我还是要侍奉我的神。我的神还是真神,就算我没有被烈火窑窑中救出来,我的神还是真神。你必须要看到这段经文在说什么,第17节说明的他们相信神迹,第18节说明了他们相信神。这到底是不是我们对神的信心呢?到底什么才是真信心?真信心是把我们生命的主权交托给神,神无论在我们生命里面安排的什么,不管他最后的结果是什么,我们都可以信的过神,真信心不是我们相信神应该怎么做,神就应该要这么做。如果神没有照我所想的那么做,他就不是神,我就不相信他,那不是信心。
  信息未完,明日待续。

暂无图片

我要上传

评论·0

JX.FM
提示:登录后才可以发表评论

Powered by JYmusic