今天我要跟大家分享信息:走出忧郁。
  无可否认,忧郁已经成为现代人非常普遍的问题。事实上,有心理学家特别的强调,忧郁的问题是越来越严重,而且在先进的国家,如果你是属于那种自我要求很高,喜欢追求完美的人你很容易落入忧郁症, 在非洲很多的地方根本没有忧郁的问题。
  历史上有很多知名的人物,他们都曾经被忧郁所苦,这些人包括贝多芬、俄国的知名文学家托尔斯泰、英国的首相丘吉尔,他们都曾经是忧郁症的病患。
  今天我们要从《圣经》的角度来看忧郁,在《圣经》里面有一个人,他曾经是神所重用的器皿,而且他非常的有信心,可是他却落入到忧郁。
  我们要以他为案例来思想,到底神如何帮助一个落入忧郁的人走出忧郁?到底这个人是谁呢?
  我们一起来看《列王纪》上19章1-18节。
  在读这段经文之前,我们要了解一点点的背景。
  这个人就是先知以利亚,你会感到很惊讶吗?
  背景是这样的:当以利亚作先知的时候,以色列当时的属灵光景是非常败坏,那时候的国王叫做亚哈,他娶了个外邦女人耶洗别为他的皇后,他不敬拜耶和华,拜巴力,不但如此,他还收养了450位巴力先知,并且带领百姓进入偶像崇拜的里面。所以耶和华就惩罚了亚哈王,惩罚了以色列,历时三年半没有下雨。
  因为这个旱灾就带来了饥荒,到三年半即将过去的时候,神就差派以利亚先知和亚哈王一起谈判。
  他们就约定在迦密山, 以利亚独自一个人赴约,亚哈王却带着450位先知,并且有很多的以色列百姓跟着上山。
  当时那些百姓不敢选边站,不敢说耶和华是神还是巴力是神。
  所以以利亚就宣布了一个所谓的属灵的对抗原则, 规则就是两方都献上一只牛犊向自己所敬拜的神祷告,看天上降下火在谁的祭物上面,那一位就是真神。
  巴力的先知就开始向他们所谓的神呼求了半天, 又叫又喊,都没有任何的动静,直到以利亚他一祷告,天上立刻降下火来烧了他所献上的祭物。当时所有的以色列民看到了这个现象立刻欢呼:耶和华才是神!耶和华是神!
  接着他们就把巴力的先知全部给杀了!
  第19章第1节告诉我们,这事情发生过后,他们就下了山。亚哈王就把以利亚所行的一切事和他用刀杀巴力先知的事全部告诉了皇后耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚我,换句话说,就是在一天之内就要他的命。
  第3节告诉我们,以利亚看见这样的光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,把他的仆人留在那里,自己在旷野走了一日路程,来到了一棵罗腾树下,就坐在那里求死说:“耶和华, 罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。”他就躺在罗腾树下睡着了。
  有一个天使拍他说:“起来吃吧。”他观看,见盘里有一瓶水和炭火烤的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。
  耶和华的使者第二次来拍他说:“起来吃吧,因为你当走的路甚远。”
  他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。
  他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:“以利亚,你在这里做什么?”
  他回答说:“我为耶和华万军之神大发热心,因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”
  耶和华对他说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王; 又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。……但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”
  在这里,很明显,我们看到以利亚落入了所谓的忧郁。
  到底什么是以利亚的忧郁?有一个医学名词,我们常常听到,就是所谓的“创伤过后的忧郁”。
  我们常常会碰到所谓的重大事故以后,人会落入忧郁。有些忧郁可能是隐藏在你的里面,虽然你不知道,事实上你已经在忧郁中。
  这种创伤过后的忧郁有好几种,一种是属于情感归依上面带来的忧郁,一种是属于疾病 ,或者是你失去的家人所带来的那种忧郁,还有一种就是人际关系的破裂或者是经济崩溃那种的忧郁。
  但是这都不是以利亚的忧郁,他是另外一种忧郁,这种忧郁在今天教会里面常常看到,叫做侍奉受伤的忧郁。侍奉也会让你受伤,就像以利亚一样,本来在迦密山上侍奉神,过后,突然他就落入了这样的忧郁。
  我们有什么证据可以说,以利亚得了这样的忧郁呢?
  不久前,我曾经看到美国一个很有名的抗忧郁药,那个药还做了一个广告,上面是这么写的:
  以下有5个忧郁症的症状,如果你有其中的3个,你可能得了忧郁症。
  而这5个症状都可以在以利亚身上看到。
  第一点,封闭自己,远离人群。我们看到以利亚来到了别是巴,他把仆人留在那里,独自一人向旷野走去。你可以看出来他不愿意跟人有任何接触,他已经与世隔绝。
  第二点,他的心情低落,对什么事情都没有兴趣,而且非常的倦殚。我们看到以利亚,他吃喝睡,睡吃喝,我们看到他生活完全缺乏了动力。
  第三点,感受不到生命的意义,换句话说,你不知道活着是为了什么,我们看到以利亚有轻生的念头,他说:“罢了,求你取了我的性命。”他活着非常没有意思。
  第四点,就是爱钻牛角尖很想不开。我们看到以利亚他说什么,他想死有一个原因:“因为我不胜于我的列祖。”就因为不胜过你的列祖,这可以成为活不下去的原因吗?
  你可以想象,列祖是什么意思,就是老祖宗,老祖宗基本上通通都已经是死了的人。我们常常会说一句话,人比人气死人,活人比死人是不是真的会笑死人?我可以跟你讲,这是真的!看得出来,他完完全全地想不开。
  第五点,胡思乱想,偏执妄想。以利亚有这个症状。他说,只剩下我一个人,整个以色列家只剩下我一个人,在那里服侍,在那里奔跑。
  那不是事实。我们可以看得出来,这是非常的凭空想象,非常的幻想。
  今天,我们看到以利亚得了忧郁,我们想说什么呢?
  如果这个忧郁是发生在别人身上, 我们可能比较能够理解,比如说扫罗王,这个不顺从神的人,他得忧郁,我们可能可以明白,但是以利亚这么一个大先知怎么会落入忧郁呢?
  我可以告诉你,如果以利亚会得忧郁,说明了两条非常重要的真理。
  第一点,就是一个人会落入忧郁跟你灵命好坏没有绝对的关系,除非你可以证明,证明你的灵命比以利亚还好;
  第二点,以利亚会落入忧郁,表示我们每一个人都应该很感恩。如果你没有忧郁的问题,你应该很感恩,你不要太自豪,你不要拍胸脯!
  因为没有一个人可以保证,他一生当中永远不会落入忧郁。我们应该要有同理心,我们应该要体会这些忧郁的人的痛苦。
  今天我们要借着这段经文来思想,以利亚是如何得到帮助,到底神如何带领以利亚来走出他的忧郁的?
  从刚才的经文,我们可以看到四点,可以成为我们的帮助和参考。
  第一点,必须要认知忧郁确实存在,不要以为忧郁只是一个凭空的东西,好像根本就是一个心理作用,绝对不是如此,连医学都证明,忧郁确实是存在的。
  第二点,我们必须要用正确的态度来看待生命的得失,看待我们侍奉的成败,不要用你个人的角度,否则你会落入忧郁而走不出来。
  第三点,我们必须要更深体会上帝的爱,不管你今天落入什么样的光景,就算你今天是在所谓的人生低谷,你还需要体会上帝非常爱你, 你才可以走出忧郁。
  第四点,我们要谦卑来到主的面前,谦卑来到主面前是我们走出忧郁的一个关键,这是神给我们的一个属灵的储藏。
  今天,我们从这四点来思想我们如何来走出忧郁。
  第一点, 我们必须认知,忧郁确实存在,我们千万不要轻忽忧郁,不要以为这只是一个心理作用。
  的确在50年前,我还小的时候,忧郁这两个字曾经出现过,但是这两个字的定义跟今天不一样。当时的忧郁不是医学术语,而是琼瑶小说里的专用名词,意思是男女热恋中的相思之苦,无法见面的那种感受叫忧郁。事实上60年代的美国也非常流行,西洋音乐中的feeling blue,心情很低落,也翻译成忧郁,但这跟忧郁不一样。中国人对忧郁有先天性的排斥,很怕被贴上忧郁的标签。这是一个非常错误的观念。
  我们会加以否认,我们会马上拒绝,就忽略了心理学家讲的一句话:“承认忧郁是得医治的开始。”你否认忧郁是带来更深的忧郁。我们必须要想到,忧郁绝对不是罪。否则以利亚就是一个罪人。忧郁绝对不是一个没有信心的表现,因为你绝对不会比以利亚有更大的信心。我们必须要看到,忧郁绝对不是一个羞耻,除非你认为以利亚非常的羞耻。忧郁不是软弱者的表现,而是你已经硬撑了太久。
  弟兄姐妹,你明白吗?不管是在生活中,在侍奉中,还是在你的职场上,我们必须要承认我们的软弱和有限,我们需要在基督里得到安息,否则我们很可能落入忧郁。
  第二点,我们要正确看待个人的得失成败,尤其是我们的侍奉成败。以利亚之所以会落入忧郁,其中有一个很重要的因素是,他用人的眼光来看他侍奉的成败。那么我请问你迦密山上的经历到底是得胜还是失败?
  不可否认,这个看你用什么角度来看,如果你用神的眼光来看的话,那绝对是一个得胜!
  但是从以利亚的角度看,未必!当火从天上降下来的时候,神是大大的得胜,因为神的名被高举!当犹太人、以色列人大大地欢呼说:耶和华才是神!当巴力先知被除灭的时候, 天上立刻降下甘霖!你说是不是得胜?那是大大的得胜!但是那是神的眼光!
  如果我们用人的眼光来看,以利亚用他自己的角度来看,经历了迦密山的得胜以后的结果是什么?
  亚哈王并没有改变,耶洗别并没有悔改,而且他落得要亡命天涯,这就是他的角度!他看到的是这样子的结果!这样的结果就是觉得我的侍奉是何等的失败。
  如果我们用这样的角度来看的话,我们就很容易落入到忧郁的里面。因为我们是用人的角度来看,我们必须要看到,真正的侍奉是神得什么好处?神要得荣耀,不是我们人能得什么。
  真正的侍奉是神得着你这个侍奉的人,如果我们定睛看着自己的时候,我们常常就会容易在侍奉当中受伤,也许我们不会像一般人那么样的软弱,侍奉就是要得到人家的称赞,得到人家的掌声。 也许我们会说,侍奉我愿意,至少你给我一点肯定,或者是给我一点点appreciation。
  这可能都不是问题,但是以利亚的问题是我这些东西都可以不要,但是一样东西我要,就是至少我侍奉的时候不要受伤 ,至少我侍奉的时候我不要被攻击,至少我侍奉的时候不要受批评!
  这就是以利亚,他对他的侍奉成果,有一个所谓的期待,而他那个侍奉并没有得到所谓的期待,所以他就说了这样的一句话:够了!我受够了!
  你看到没有?就是说我不干了!他说:我受够了!我不干了,总可以了吧?!
  为什么?因为我这个样子在迦密山上的服侍,服侍得这么辛苦,太不值得! 因为我得到的就是要被追杀,你想想看,这样值得吗?
  我可以告诉你,从我们人的角度来看侍奉的成败和得失,我们看到的是值不值得,你从神的角度来看的是神配不配得?如果你觉得神配得的话,神是不是配得你在侍奉当中受一点伤,神是不是配得你在事工中受一点委曲?神是不是配得让你在事工当中甚至受到恶意的攻击?
  以利亚就是因为太过于专注他自己,如果他可以转移他的注意力,他会发现他得到的是杀生之祸,但是耶和华得到的是7000不向巴力屈膝的人!
  我们必须要看到,看到我们侍奉的得失是神的得着,不是我们的得失,否则我们容易落入忧郁,很多时候我们就走不出侍所带的忧郁。
  第三点,我们必须要更深体会上帝的爱 。
  无可否认,以利亚他体会了上帝的爱,当他呼风唤雨的时候,他上帝很爱他;当他在迦密山上的时候,上帝非常的爱他;可是当他被耶洗别恐吓,被耶洗别追杀的时候,你想他还可以感受到上帝的爱吗?你想他可以感受到上帝的同在吗?
  你今天在人生的低谷的时候,你可以感觉到神真的在你身旁吗? 你感觉到上帝在眷顾你吗?
  我可以告诉你,我们常常说一句话,当我们顺境的时候,神陪着我们走;逆境的时候神抱着我们走。
  我们必须要能够在逆境当中看到,更深体会上帝的爱。这就是以利亚所需要的。
  我们要看到到底他需要体会什么?无可否认,在迦密山上,神与他同在;但是,他来到迦密山下的时候,神仍然与他同在;他必须体会到神时刻的同在。当耶洗别追查他的时候,神与他同在;当他在逃亡的时候,神与他同在;当他来到别是巴的时候,神与他同在;当他走向旷野,来到了罗腾树下的时候,神仍然与他同在!
  这是神要我们每一个人看到的,不管你今天的处境是有多么的糟糕,神都时刻与你同在,从来没有离开过以利亚,也不会离开过我们。我们必须有这样的体会。
  第二点我们要体会神亲自的怀揣, 神之前怎么样来帮助以利亚,哦!我们要看到,以利亚曾经神用乌鸦叼饼给他吃,曾经用撒勒法的寡妇来供应给他,但是那些器皿都是地上的器皿,你在看到这里是两次,一个是天使,一个是神的使者,神的使者,天使亲自来供应给他,给他吃,给他喝,并且来拍他。
  你看到了没有?当我们在人生最黑暗的时候,你别以为神好像没有在你身旁,神就把你放在怀里。这就是以利亚必须要经历,必须要体会的。是的!神亲自把他放在他的怀中,神抱抱他,神怀揣他。我们必须要有这样的体会,不止,我们还有更深的体会,那个体会就是我们要体会神跟神的爱 。
  不可否认,以利亚在这个光景的时候,他被耶洗别追杀的时候,他似乎感觉不到神的同在,他似乎感觉到神不是非常的爱他。因为他对神有一个特别的期待,他觉得如果神爱他的话,神应该做些事。神至少要对付耶洗别 ,应该阻止亚哈王,使他看不到这些事情的发生。
  我可以告诉你,我们也常常是一样的。我们以为我们祷告神没有垂听,我们以为神没有垂听我们的祷告就是神不爱我们。
  我可以告诉你,你必须要看看以利亚的祷告,他说:耶和华啊,罢了,求你取了我的性命!如果神垂听他的祷告,你想会更好吗?
  这是一个非常宝贵的例子,你要看到。当我们祷告没有蒙垂听的时候,就看到神有更深的爱;当我们祷告没有蒙垂听的时候,神有更好的安排。
  我跟你讲,以利亚看不到,但是我们必须要能够看得到。我可以告诉你,以利亚是在人类历史里面唯一两个人没有经过肉体的死亡就被神接回去的,他是怎么接回去的?《圣经》告诉我们说,身是用旋风把他接到天上去的。
  你可以想象当他被接到半空中的时候,当他往下面看到那个罗腾树的时候,他的感受是什么?他可能在那里哈哈大笑,他可能在那里感恩赞美,他说,还好上帝没有听我的祷告 ,否则罗腾树下有一个枯骨, 否则我今天不可能腾云驾雾。
  你看到了没有?我们要看到,当神没有听我们祷告的时候,你要能够体会神更深的爱,神有更美的安排。
  这是我们基督徒需要的,他不知道,我们必须要知道。
  你必须好好地思想,有时候神并没有应允你所求,并非你不配得到你所求,而是神要给你超过你所求。
  神为什么没有听他的祷告,神为什么没有改变那个环境,神为什么没有对付耶洗别?你想想看,耶洗别的存在是不是可以考验以利亚?考验他的信心?耶洗别是不是可以造就他的生命?耶洗别是不是可以让以利亚更深地认识自己,原来他也有软弱的一面?耶洗别的存在是可以让以利亚这个先知继续走侍奉的路,但是他必须学习倚靠上帝。
  我们人可以向神求最好的,你常常向神求最好的结局,所谓完美的结局,但是你不要定义什么是最好的,结局,让神自己定义。只有这样子你才不会落入忧郁,只有这样子,你在忧郁当中,才可以认识上帝,你才可以走出来,我们必须要有这样的一个心态。
  讲员:高约瑟
  诗歌:《与神同行过好每一天》、《奋勇向前》

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