七种致命的罪(9 )愤怒:以扫的故事
  亲爱的朋友、弟兄姊妹,我们一起来探讨“罪”这个主题,今次我们探讨“七种致命的罪”
  系列─“愤怒:以扫的故事”这个题目。信息是根据圣经希伯来书第 12 章。
  希伯来书 12:12-17所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚,反得痊愈。你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
  这是神的话语。
  在过去多个题目中,我们一直在探讨何谓罪,我们一直在看七宗罪、七个事件。今次,我们要看的是最后一宗罪,就是愤怒。让我告诉你两个有关愤怒的故事,以及愤怒如何在一个家庭里爆发。第一个故事是希伯来书的作者在这段经文所指到的,他指出以扫的故事,这是说明苦毒的一个好例子。如果你回到创世记 25-27 章,你会看到一个关于以撒和利百加生下双胞胎男孩的故事。以扫和雅各是双胞胎。以扫先出生,所以他是大哥。这是相当重要的,因为长子获得与生俱来的权利。长子将会是家族之首,这意味着他会设立家族的优先权和价值观,并且领导家族,得到大部分家族的财富,为家族传宗接代。
  神在以扫和雅各出生之前,向利百加发出预言,也是向以撒发出预言。神在这预言里说:
  “将来大的要服事小的。”神要说的是:“是的,以扫先出来,但我想雅各成为一家之主。
  我想由雅各掌管家族未来的道路。我想由雅各为家族传宗接代。我要使弥赛亚从雅各而出,赐福全地的人。”以撒和利百加都知道神对他们的孩子有什么旨意,但以撒的心转离,因为以撒最喜欢以扫。以撒偏爱以扫。每当人这样想,每当人这样说:“我可以靠自己过美好的生活,比神所计划的更好……”情况会怎样?以撒的行为显出他的偏爱,使他的家庭变得一团糟。以撒纵容和溺爱以扫,大概还做了其他许多事情,使以扫和雅各在他自己和他的妻子利百加之间造成分裂,他也在以扫和雅各之间造成分裂,以扫长大后成为一个狂野的人。以扫长大后是一个冲动、易变、脾气暴躁、容易发怒的人。其中一个很好的例子是:有一天,以扫从外面打猎回来,雅各正在煮食。以扫说:“我非吃这些食物不可,否则我会饿死。”
  雅各说:“你知道我们多年来一直在谈论的长子名分吗?把它卖给我。如果你把长子的名分卖给我,让我成为一家之主,我把这红汤给你。”以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”然后,他吃了那些食物,把一切都忘掉了……嗯,他没有忘记。他只是取笑那承诺。他对那承诺置若罔闻 。
  那一天终于来到……以撒年纪已经很老了。以撒现在眼睛昏花,不能看见。他说:“今天,我要祝福以扫。我要正式让他成为一家之主。”所以他对以扫说:“往田野去为我打猎,照我所爱的做成美味,拿来给我吃,使我在未死之先给你祝福,让你成为一家之主。”利百加听到了。当以扫离开后,利百加要雅各扮成以扫。以撒最终祝福了雅各,说:“你的兄弟要服事你。”实际上,以撒在毫不知情下确定了主的旨意。
  2过了一会,以扫进来,对以撒说:“我在这里。”以撒就大大地战兢。以撒说:“等一等,如果你是以扫,刚才在这里的就是雅各,我已使他成了一家之主。我为他祝福了。我把长子名分给了他。”有趣的是,在这一刻,圣经这样告诉我们,……创世记 27:34 说:“以扫听了他父亲的话,就放声痛哭……”以扫知道发生了一些事情,以撒也知道。这个祝福不是那么神奇。这是一场欺诈。显然,雅各瞒骗以撒。如果以撒想这样做的话,他大可以在这一刻改变主意,对以扫说:“等一等,等一等,这是欺诈。我眼睛昏花,没有察觉这事。你才是一家之主。”以撒大可以这样做。但以撒没有这样做。为什么呢?因为我认为那一刻以撒有所领悟,但以扫在他的盛怒之下却无法领悟这一点。以撒察觉到自己一辈子一直都与神搏斗。以撒察觉到神将要成就祂的旨意。
  以撒对以扫说:“不,我不能改变这事。”以撒察觉到,以扫一直是他的生命中的偶像。以撒察觉到在他心里,以扫比神更重要。以撒抑制了自己的怒气,但以扫却无法抑制。我们从圣经知道,以扫对雅各有怨恨之心。利百加来到雅各那里,说:“你的父亲一离世,你哥哥以扫就要杀你,报仇雪恨。”这是一个怀恨在心的极佳例子也是很好的定义。“以扫在安慰自己。当他想到他会怎样把你的头砍下来,他会感到好一点。他怀恨在心。”雅各必须离开。,故事说到这里。我们知道以撒在某意义上也祝福了以扫,预言以扫必倚靠刀剑度日,而以扫此后一生都被愤怒所驱使。
  让我告诉你另一个家庭的故事。美国纽约有一位名叫艾美。费德里奇(Amy Federici)的女士,她和她的家人的故事曾成为《纽约时报》(New York Times)一篇主要文章的主题。艾美过着相当艰苦的生活。她二十六岁结婚,婚后几个星期发现丈夫患上胰脏癌。三个月后,丈夫就死了。她在二十六岁已成了一个寡妇。一年后,艾美在下班回家的时候在车上遭枪杀。有一个男人在车上向乘客乱枪扫射。艾美是这场枪击案的六名受害者之一。她有一个非常亲密的家庭。文章报导了这个家庭对整个悲剧的反应是何等与众不同。
  首先,这个家庭把艾美的器官捐赠予三个人,挽救了他们的性命。一位研究器官捐赠的专家指出,这个家庭的表现与众不同,因为在一般情况下,即使一个家庭愿意在面对危机、悲剧、哀伤、意外发生的时候捐赠家人的器官,但他们通常无法忍受看见那个接受器官捐赠的人。他们不希望与那些人有任何关系。他们甚至不希望见到他们。然而,这个家庭愿意接触那些人。他们把那些人带进自己的生命中,现在他们成了要好的朋友。
  这是真实的故事。这个家庭从哪里得到这种自制能力?《纽约时报》这样说:“那个家庭不像其他许多在悲剧中的人那样,变得苦毒,相反,他们愿意饶恕。他们是重生的基督徒,他们温和地谈到弗格森先生(Mr.Ferguson):‘我们一直为那人的灵魂祈祷。’他们的态度令其他人感到惊讶。其中一个接受器官捐赠的人说:‘我不认为我可以那么愿意饶恕人。’”
  这就是有趣之处。这个家庭看见那带来死亡者背后的死亡,也看见那作恶者背后的邪恶,并从愤怒中释放出来,把他们的愤怒转移到死亡和邪恶之上,而不是那作恶者身上。这样一来,他们的愤怒没有耗尽他们、控制他们,把他们囚禁于过去之中,相反,他们把自己的愤怒转化,用来做一些令人惊叹的事。
  两个不同的家庭……一个在圣经里,一个在纽约。秘诀是什么?你怎能确保你的愤怒不会禁锢你、控制你?你怎能确保你可以控制愤怒?希伯来书的作者为我们提供了一些原则,我将会简单地说明。首先,经文指出何谓愤怒,然后指出处理愤怒的三种方法。就让我们来看看这些原则。
  3第一,何谓愤怒。你知不知道经文如何论到愤怒?经文说以扫是淫乱和贪恋世俗的,而且有毒根。翻译为“淫乱”可能不好,把它译作“叛教者”可能较佳,但有趣的是,经文说以扫“贪恋世俗”。这个词的字面意思是指世俗的,指一个注目于眼前的人。
  让我以一种非常鲜明的方式来说明。我们可以用一种抽象的原则表明出来。我们可以说愤怒总是与一个人所注目的事情连在一起,但让我以更加鲜明的方式去说明,以致可吸引你的注意。愤怒通常是由爱产生的。愤怒是唤起和结合你所有的心智机能,去扞卫你最爱的事物。
  你爱那样事物的程度有多少,你的愤怒就有多少。
  愤怒是在你所钟爱的事物受到威胁时去扞卫它。你钟爱某事物的程度决定你愤怒的程度。你完全不爱的事物受到威胁时,不会惹动你的怒气。你有点喜爱的事物受到威胁时,只会令你感到一点愤怒。你很爱的事物受到威胁时,会令你大为愤怒。你的愤怒与你的爱成正比,当你所爱的事物受到威胁时,你就会生气。这就是愤怒了。
  当我们看到不公正的事情,我们感到有点愤怒。当我们的假期计划完全受到阻挠,我们会怒不可遏。神总是为罪而生气。为什么?因为祂爱正义和美好的事,祂爱祂所创造的万物,但是罪破坏它们。以扫生气,是因为他爱他的肚腹,他爱权力,他也爱眼前的事。
  这显出两件事情。当我们察觉到愤怒是对自己所爱之事物的防卫功能,并且视乎你爱那样事物的程度……要找出你真正所爱的是什么,可按着你的愤怒追溯下去……你对什么会大发雷霆,你对什么只感到一点愤怒,你对什么完全没有怒意。这会告诉你:你对什么有一点爱,你完全不爱什么,以及你最爱的是什么。这有效地说明了问题,因为它告诉我们两件事情。
  首先,这向我们表明为什么在圣经里,愤怒本身不是罪。愤怒并不是罪。神会生气发怒。耶稣也会生气发怒。耶稣和神都是完美的。事实上,诗篇第 4 篇和以弗所书第 4 章都吩咐基督徒“生气却不要犯罪 ”。要生气。你知不知道至少有诗篇第 4篇和以弗所书第 4章这两处经文,命令基督徒要生气?你知道原因吗?如果你从来不对任何事物生气,这意味着你没有爱什么。事实上,圣经说在很多情况下,无法生气是一种罪,因为这代表无法去爱。
  有很多人说:“啊,我是基督徒,我不会生气。”这是东方或异教的禁欲主义。这不是基督信仰。你永远不会看到圣经如此谈论怒气。你也知道,斯多葛派、罗马帝国最后一个皇帝马可。奥勒留(Marcus Aurelius),甚至很多东方宗教,都说如果你想拥有力量和控制权,如果你想成为一个坚强的人,最重要是不要让任何事情使你窘困。“不要让他们看见你在冒汗。”
  你知不知道这是什么回事?是的,这样做给你力量却扼杀你的人性。圣经说,如果你从来没有生气,这说明除了你自己的自制能力之外,你已经对一切事情漠不关心。重要的是,你从来不受任何事情影响,你唯一所爱的事情,就是你的心境平静。因此,你总不会生气的原因。说基督徒总不会生气,是一个极大的错误。如果你总不会生气,这表明你没有去爱你应该爱的事物,你没有这样做。如果你从不生气,这是罪。
  然而,经文也告诉我们发怒如何会犯错。当那些在你生命中最重要的事情,也恰巧是现实中最重要的事情,那么,当你因公义被践踏,因神在人里面的形象被践踏而发怒时,你能够控制怒气……当你看到人们被残酷地利用,而你知道人是照着神的形象造的,是有尊严的;当你看到人的尊严被践踏;当你看到不公正的事情发生,当你看到公义被践踏;当你看到真理被践踏;当你看到神的名被践踏,你会发现你能够控制怒气。
  4这些都是宇宙中最重要的事情,而当宇宙中最重要的事情也是你心里最重要的事情,当你为这些事生气,你会发现你的怒气没有操控你,你能控制怒气。这是很有用的。这是有帮助的。这推动你去做你应该做的事情。这帮助你聚焦。但如果你最爱的事情不是终极重要的事情,你会发现,你的愤怒使你服事你最爱的那些虚假事物。愤怒成为你所爱的事物操控你、使你服侍它们的途径。
  这把我们带回到我们一开始就听到的主题。我们在过去多个题目中一直在探讨“罪”这个主题。我们说罪的定义是我们使其他事物变得比神更重要。罪导致你的心说:“如果我已结婚,我会变得很开心。”或说:“如果我有孩子……”“如果我能够成功……”“如果这些人肯接纳我……”“如果我有钱……”“如果我获得专业的好评……”
  我们每个人都有一些东西,是我们抬高至超过了神的,我们说:“如果我拥有这些东西,我会很高兴。”我们已经谈过这个问题。现在,你看到这是愤怒的成因。当那些东西受到威胁,你的怒气便会冒升,你被那些东西控制了。你无法停下来。你无法控制自己。那些东西把你囚禁了。你认为自己必须拥有某些东西才会感到快乐,当那些东西受到威胁,你的怒气便会冒升,这种愤怒会产生邪恶。这种愤怒会把你囚禁。这种愤怒会控制你,而不是由你去控制它。这种愤怒会利用你,而不是由你去使用它。这种愤怒会模造你,而不是由你去模造它。这种愤怒会耗尽你,而不是由你去消磨它。
  第二,如何处理怒气。那么,你如何处理怒气,以致让你消磨它,而不是由它去耗尽你?希伯来书这段经文列出了三件事情,这是你必须做的三件事情。这是三个原则。
  第一个原则:你需要察觉在你生活中出现的愤怒。这似乎很明显,但这里的比喻是什么……经文称苦毒为“根”。为什么称苦毒为“根”呢?因为根是看不见的。这就是常常在我们身上发生的事。我们不愿相信自己是个愤怒的人。当有人令我们非常愤怒,我们不想承认那东西对我们是多么重要。当愤怒临到,你会躲避。
  当你知道有人破坏你的名声,你会大发雷霆,你不希望人们知道你的名声对你有多重要。当你在工作上有事情出错了,你会大发雷霆,你不希望人们知道那个项目对你有多重要。你不想让人知道。其实是你自己不愿去相信。因此,我们只是去摆脱它。我们只是把事情搪塞过去。我们说:“我不生气。”我们心里说:“我想向那个人报复。”但我们说:“不,不。
  我已经原谅他们。”这是一个让你觉得自己在掌管人生的方法。但事实上根源在那里。你会发现,那根源会玷污你。那根源最终会成长起来。除非你愿意承认你确实有愤怒,否则它会扭曲你的生命。
  人们总是说:“我不是一个易生气的人。我不是一个易生气的人。”突然,合适的机会来到……根茎可能在地底下,根茎存在表明了整棵树都成长了。整棵树。虽然现在天气有点冷,或者没有足够的雨水,但当合适的机会在合适的条件下来到,那棵树突然长起来。你对自己说:“我没有生气,我没有生气。”突然,一道活门打开,这片森林出现。你说:“我没有生气,我没有生气。”你忽然看到它在扭曲你的生命。
  有些人是愤世嫉俗的。难道你不知道这是什么?这是苦毒。你曾被人伤害,你不再相信任何人,藉此向这个世界报复。这是苦毒。有人对我说:“我永远不会成为基督徒,因为我看见这些假冒为善的人。”换句话说,你向那些曾经待你不公,并使你幻想破灭的人存着的苦毒,正在扭曲你和败坏你。
  5我曾经遇到一个很憎恨日本人的人。他多年前在第二次世界大战期间,是战俘营里的一个囚犯,所以他现在仍憎恨日本人。你知道吗?他现在仍被囚在监狱里,比昔日更甚。那恶待你的人唯一可以控制你的方法,就是你仍对他怀怒。如果你仍对某人怀怒,苦毒正在败坏你。
  苦毒控制着你。它正在控制你的行为。它已经赢了。邪恶已经得胜了。你被败坏了。你如何解决这个问题?
  首先,要察觉这一点。曾有人对我说:“好吧,我不希望那个人受到伤害。”你肯定吗?人们说:“我已经原谅他们”,通常这是指“我不会试图伤害他们”。但是你想不想听到有人这样做呢?你会喜欢听到有人伤害他们吗?你会喜欢听到他们受伤害,他们被打倒吗?你说:“我当然喜欢啦!”那就是毒根。第一个原则是你必须察觉到自己有愤怒。你必须愿意承认它存在。你必须愿意承认这一点。你必须愿意看到这一点。
  第二个原则:你必须愿意“被神充满”,而不是不信神。这是什么意思?当你发现自己真的很生气,你问自己:“我在扞卫什么?”如果你愿意察看自己的内心,在圣灵引导之下,你的愤怒大概无法回避这个问题。我要问自己:“我在扞卫什么?”我喜欢有效率,如果在我准备讲章的时候被打扰,我会相当生气。我不得不问自己:“我在扞卫什么?”我说:
  “我只是想有效率。”我不得不对自己说:“啊,可是看看在那里发生什么事情。如果你今天达到你的目标,如果你完成你想要完成的一切,你将会从你心里很深的隐密处说道:‘我是一个能干的人,我胜任当一间教会的主任牧师。’”如果我做不到,我会说:“我一无是处。我不合格。我没有能力。”如果有人阻碍我达成目标,我会勃然大怒。我必须问自己:
  “我在扞卫什么?”
  耶利米书 45 章记载,神的话临到巴录。巴录那时感到非常沮丧。他希望自己作为一位学者和文士,能够在事业上平步青云,但因为他与耶利米拉上关系,使他所建立的完全受到挫折……每一个人都反对耶利米,所以每一个人也都反对巴录。巴录的事业付诸流水,所以他十分沮丧和愤怒。神的话临到巴录,说:“……你为自己图谋大事吗?不要图谋!”神说:
  “巴录,如果你使你的事业变得比我更重要,你总会感到生气。这就是你成了一个愤怒的人的原因。以我为你的成就,你就可以得自由。以我为你的成就。”你难道不明白吗?神说:
  “……你为自己图谋大事吗?不要图谋!”当你生气时,你要问自己:“我在扞卫什么?那是什么?我怎么变得世俗?我怎么只注目于眼前的事?那些次要的东西怎会变成我生命中最重要的东西?我不会被这些东西所控制。我不会寻求这些东西。这些东西会借着怒气把我拘禁。我不会寻求这些东西。”
  第一个原则是:你必须察觉到在你生命里的各种根源。第二个原则是,你必须愿意“被神充满”。这意味着你必须不只是说:“我不应该生气,我不应该生气,我不应该生气。”相反,你必须察看自己的内心,正如我问自己:“啊,为什么办事效率对你变得如此重要?”
  正如巴录问自己:“啊,巴录,为什么你的事业对你变得如此重要?”只是说:“我为什么这样生气?我不应该生气。基督徒不会生气。”这样是不够的。你必须察看自己的内心。你怎么会成为不敬虔的人?那失控的愤怒、那控制着你的愤怒,多年来扭曲你生命的愤怒,都是不敬虔的表现,或虚假的“被神充满”的一种表现。请把神放回祂所属的位置。
  第三个原则:“不要让任何人失去神的恩典。不要让毒根长出来。”你看见最后一个原则吗?恩典和苦毒彼此阻碍。恩典和苦毒是绝对互相对立的。恩典和苦毒势如水火。当你把水和火放在一起,若是火大于水,就会蒸发水分;若是水大于火,就会把火熄灭。水火不容,两者不能放在一起。
  6你对恩典的理解将会除去你的苦毒,不然你的苦毒将会使你无法理解恩典。恩典和苦毒不能共存。你知道原因吗?当耶稣基督在十字架上,为我们的罪付上赎价,祂说:“成了。”这也可以翻译为“付清了”,因为这是一个经济术语。耶稣要说的是:“我已经付清了一切。”
  你知不知道耶稣做了什么?我对地狱的理解不多,但我知道这一点。地狱是无止境的。这是什么意思?这意味着我们欠神的债项巨大到一个地步我们总无法付清。让我们暂且不要去想别的事情。让我们不要去想其他有关地狱的问题,只是认清地狱是永恒的。你永远无法付清债项。然而,当耶稣为我们死在十字架上,祂付清了一切债项。这必然意味着,耶稣在十字架上所受的,远比我们本该永远在地狱里受的难受得多。
  有一个唯一、完美和绝对的方法去对待那亏欠你的人……你怎么原谅别人?你会怎样说:
  “是他们欠我的,但我原谅他们。是他们欠我的,但我愿意放手。是他们欠我的,但我不会要求偿还”?你必须在你心中让你所欠神的,完全除去、遮蔽其他人所欠你的。你不得不说:“看看耶稣所付上的代价,祂没有要求我偿还我所欠的。成了。债项付清了。”
  有一点很奇怪。如果你要求人们偿还,如果你使他们心中常常想到对你负债,又或者在你心中或思想中常常记着他们对你的债务,如果你避开他们,或者试图控制他们,说:“是你欠我的”,如果你挖苦他们,如果你说:“我已经原谅你”,但其实只是藉此提起他们的过失,只是利用自己的义和怜悯向他们显出你是一个多么好的人,结果会怎样?……有千百种方法要求人们偿还。
  耶稣没有要求你偿还。如果你试图要求别人偿还,债项永远不会清偿。他们将会越来越穷,你也将会越来越穷。如果你明白耶稣说:“成了,已付清了”,那么,你可以向其他人说:
  “成了。我不要求你偿还。耶稣没有要求我偿还。”你必须明白耶稣如此为我们受死。如果你看见,这一切将会过去。成了。你能够说:“因为耶稣赦免了我,所以我饶恕他们。”你能做到吗?
  讽刺的是,你若是一个苦毒的人,你会对人说:“你欠我。我的父母欠我。我的孩子欠我。
  这个机构欠我。这些人欠我。他们欠我。”这就是讽刺之处。如果你持着他们的账单,没有撕毁它们,圣经说你会变得更加贫穷。你会越来越贫穷。
  看看耶稣基督。当祂偿还你的账项,而不是要求你去偿还,祂在你看来是贫穷的吗?祂是富有的。祂降生世上,倒空自己,祂付上代价;因此,神使祂升为至高。极大的讽刺是,如果你要求别人偿还,你会变得更加贫穷。如果你自己去偿还,你最终会变得富有。你最终会获得自由。你最终会找到连《纽约时报》也留意到的那个家庭所找到的那种自由。其他人也会在你身上留意到。“……你为自己图谋大事吗?不要图谋!”
  我们一同祷告。
  亲爱的天父,感谢祢让我们可以看见祢的儿子死在十字架上,因为我们在这里望着这些表征祂受死的记号,只要我们明白和领悟这一点,我们便能看见耶稣说:“成了”;只要我们明白祂说“成了”,是要付出何等大的代价,并且祂没有要求我们偿还,我们便可以撕掉那些账单,以及我们多年来从别人那里累积起来许多的欠单。求祢帮助我们摆脱愤怒和苦毒,并得着自由,因为我们看到耶稣为我们所做的一切。奉主耶稣的名祈求,阿们。

暂无图片

我要上传

评论·0

JX.FM
提示:登录后才可以发表评论

Powered by JYmusic