第十七讲
  耶弗他(二)
  1:29-33 经文记载的重点突然从对亚扪人的战争转移到耶弗他许愿的事上。首先耶弗他在神的灵感动下,去各地招兵买马。在 10:17 不是说以色列人已经聚集在战场上吗?为什么耶弗他还要各处去招兵买马?这是因为当时以色列人虽然已集结了人在米斯巴,但所聚集的人不足够应付亚扪人的挑战,所以耶弗他需要去招聚增援的军队。
  就在这个时候,耶弗他向神许愿,这行动实在令人费解,因为当时他已经被神的灵感动,那已是战争必胜的保证,为什么还要许愿呢?有解经家认为,可能是他招募军队并不理想,影响了他交战的信心,所以就向神许愿,而他许这愿并不是轻率的,他很认真的跟神说,若能平平安安的得胜回去,要把第一个出来迎接他的人献为燔祭,要知道燔祭是一种完全烧掉献上给神的祭,而以色列的律例中,燔祭用的祭牲多是羊、牛和鸟等动物,以人来献祭不是以色列人的规矩,而且神也不喜悦把人伤害来献祭,而耶弗他竟许愿,要把人拿来献祭,可见是受到当时外邦风俗的影响,当时外邦的风俗里,有些神只是拿人来作祭牲的,例亚扪人崇拜他们的神只摩洛,就是以人来作牺牲的。耶弗他许愿之后,就跟亚扪人开始了战争,结果是以色列人大获全胜,经文说他们攻取了二十座城,这些城都是在亚扪的境内。
  耶弗他得胜回归,11:34-35 记载当时耶弗他抵达家门,不料是他的独生女儿出来,这是他独生女儿,此外无儿无女,如果把这女儿献为燔祭,他的家族便会绝后,但向神许愿是神圣严谨的,必要执行,所以他撕裂了衣服,这是古代近东地方的风俗,一种表示极度哀伤的行动。而耶弗他的女儿有何反应?36:40记载耶弗他的女儿服从了父亲所许的愿,但却要求两个月的时间,好与同伴在山上避静,哀哭自己终身为处女。当时的社会观念,认为已婚的女子才算完全,耶弗他的女儿知道自己仍是处女就要结束生命,这种悲哀父亲都不能真正了解体会的,唯有她的同性同伴中才能真正了解和同情,所以她要求与同伴到山上去哀哭。
  究竟耶弗他最后有没有把女儿献为燔祭呢?有学者认为,他没有把女儿献为祭,只把她关在一个屋子里,直到死,因为圣经不只一次而是在三强调她终身为处女,却没有说到她“死”,所以推论耶弗他的女儿只是终身不嫁,也许是被奉献在圣所中作侍奉神的工作。但也有学者不同意这看法,他们认为耶弗他的确是把女儿献为燔祭,因为圣经清楚的说“父亲就照所许的愿向她行了”,所以耶弗他的女儿是真的作为祭牲而死。无论怎么样,这个女孩是被后世纪念的,她虽然没有后裔,但基列地的以色列人每年为她哀哭纪念她,这已成了当地的习俗。
  耶弗他的故事中有多人物出现,但只有耶弗他有各人名子,这样的记载安排,是要向我们说明耶弗他是故事的中心,但整个故事最令人困惑的却不是耶弗他这人,而是他的女儿,她的牺牲是完全无辜的,而命运好像早已被安排,并由她父亲一手执行,她死了,却连一个名子也没有留下给后人纪念。
  而耶弗他也是个悲剧性的人物,他大有能力,却出身低微受人岐视,从他跟基列长老们的谈判、跟亚扪领袖们的谈判,可知他的口才、智慧了得,但可惜这个谈判专家把这些技俩也用在跟神的关系上,以至铸成大错。有学者就分析说,他这些16表现是可以理解的,一个被赶逐要远走他方的人,竟摇身一变而成为民族英雄领袖,但这个美梦若要实现,就一定要在这次跟亚扪人的战争中取得胜利,所以这场仗关乎他的荣辱得失和前途地位。
  因此他用“许愿”来跟神交易,企图用“献人为祭”的方法来换取神的帮助,结果牺牲了挚爱的女儿。
  耶弗他如果肯在以色列的传统信仰上虚心受教,就明白到神不会喜欢以人为祭,也会晓得亚伯拉罕献以撒为祭的时候,神以公山羊代赎了以撒的性命,它又怎会像“摩洛”那样,收纳以人为祭呢!

暂无图片

我要上传

评论·0

JX.FM
提示:登录后才可以发表评论

Powered by JYmusic