第三章:生命的窄路
  「引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」
  (马太福音7:14)
  今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神,但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出一个神来,其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错,但若是搞错了得救的门路,那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说,那是致命的祸患了。
  编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们,对神获得更妥善的了解,并且向你列述神对凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄门;我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。」(路加福音13:24)各人必须慎重地领受耶稣的教训,这是极其重要的事。
  这小册子的讯息可以摘要如下:
  1. 神是我们的创造者;所以我们向祂负责任,又要跟随祂,又要顺服祂。
  2. 神是圣洁的;所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正,因此祂必须罚罪。
  3.一切人们生来就有一颗腐败的心,是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己路,任意妄为,违反神的律法。
  4. 耶稣基督这人本身就是神对罪恶问题的唯一答案。
  5. 要作耶稣的门徒,是要付代价的。耶稣要求在我们的生命中将祂列为第一优先,否则我们作不了祂的门徒。
  6. 神要求一个人若想亲近祂,就必须首先悔改,即离开他一切罪恶,并归服耶稣尊祂为主。
  我们盼望,你既然读到这里就当感到十分有趣而且还要更加详细地把这篇讯息研读下去。依你看,你的灵魂有何价值呢?耶稣说:「人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢?」(路加福音9:25)
  神是像什么样的?
  神就是我们全能至高的创造者
  圣经里对我们启示,神是宇宙万物包括人类在内的全能至高的创造者。「因为万有都是靠祂(神)造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的……一概都是藉着祂造的,又是为祂造的」(歌罗西书1:16)
  既然神是我们的创造者,我们就向祂负责任;又要跟随祂,又要顺服祂。我们没有自己的权利。「你们当晓得耶和华是神;我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊」(诗篇100:3)
  神作我们的创造者,便订立了是非的标准。我们是蒙宠爱照着神自己的形像被造的。我们不像禽兽动物,我们又不是机器人。因为神是我们的创造者,祂对我们的生命就有一番绝对的要求;我们是向祂负责任,又全然依靠祂。
  神是圣洁、公义、而公正的
  神是一位圣洁的神。祂是绝对纯真又有完备至上的美德。神因其圣洁,就备受天上使者们的敬拜。撒拉弗(类似天使那样的受造之活物)环绕神的宝座而呼喊:「圣哉,圣哉,圣哉,全能大主宰﹗」(以赛亚书6:3)全本圣经中神没有其它的特征如此被复诵三次的。神的圣洁是反应在祂道德律的纯正上。「律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。」(罗马书7:12)因为神是圣洁的,祂就恨恶一切的罪以及凡违反祂律法的每件事。
  神又是公义而公正的。意思是说,祂时常作正当的事,又在祂所行的每件事上做到完全公正。神圣的公正便要求对一切违抗神的权威以及一切触犯祂道德律的事件,必须加以处罚。当人们在世上犯罪时,我们都期待他们该受处罚。何况一位圣洁的神,对那些反叛祂又违犯天道的人们,更当加以处罚了。
  因为神是圣洁、公义、而公正的,
  祂正是一位会震怒的神
  忿怒是神的特征之一,但多数人宁愿对此装作不知或故意不理会。实际上,在圣经里提到神的忿怒,比提到祂的慈爱更多。「神的忿怒乃是神的圣洁被激动以致对罪有所报应了。」31 凡对神的权柄或神的律法有所违抗触犯的任何一种行动或形态,便是罪。「原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上。」(罗马书1:18)
  地狱是实在的。地狱就是有永刑和永火的地方。若是告诉你假话或设法掩饰而不提地狱的实在,这样便是骗你了。所有的人们,凡在今世继续拒绝神有权管理他们生命的,以及违反祂道德律的,终究都要永远沉沦在地狱里。既然罪会带来这样严重的刑罚,那么很重要的事就是要我们多多研究罪的事。
  罪与人心的全然腐败
  「神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。」
  (传道书7:29)
  很少人否认罪的实在,但多数人却不承认罪是他们自己本身的问题。罪从何而来?世界如何沦落到今天我们所目睹的情况呢?对这些疑问的答案只可在圣经中找到。我们已经明白神按照祂的形像造了人。第一个人亚当被神造出来是圣洁而公义的。亚当不仅只是头一个人而已。神喜欢造出亚当来成为全人类联合体的代表,即成为他以后所生的全体人类家族中合法的家长了。他乃是全人类联合体的元首,而人类全体是与他共存亡的。所以他就被试验了,要看看他是否肯顺服事奉他的创造主并遵从祂的权柄。「耶和华吩咐他说:园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。」(创世记2:16-17)亚当自动又故意地选择要违背神,于是全人类按法律说便在他里面一同有罪了。「这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。」(罗马书5:12)死(罪的刑罚)临到了所有的人们,因为众人在全人类联合体的元首亚当里面,按法律说,都犯了罪。亚当的罪算是归给他的一切后裔身上了。
  亚当的罪连带着导致许多严重的后果。人的本性即心因他犯罪的结果就变成全然腐败了。每一个世上出生的小孩都是生而具有一个腐败的心。「恶人一出母胎就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。」(诗篇58:3)一个小孩是用不着教他犯罪或作恶的。每个婴孩口里初初说出来的话语中有一句就是「不!」显得是违抗权威了。人所有的最严重问题就是他那颗腐败的心。「人心比万物都诡诈,坏到极处。」(耶利米书17:9)人腐败的心引起他偏执己意,又对神、对祂的权柄并对祂的律法怀着仇恨。天生的人只爱他自己,却怀恨神以致「属肉体的人不能得神的喜欢。」(罗马书8:8)
  人腐败的心表现于下列情形:
  (1)自私的思想和行为。我们众人里面的自私意念表示我们的心是败坏的。自私操纵着我的生命,其原则就是我要作对我最有利的事。假若我面临两种选择,我就要选择那最能帮助我或最会利益我的一个。圣经说:「我们都如羊走迷,各人偏行己路。」(以赛亚书 53:6)那正是罪的本质了:即我行我素,任意妄为,同时又不理神。但圣经明明教导这就是罪,因为我偏行己路正是把我自己当作我生命的王,而不是神作王了。我便否认了神作我生命主宰应有的地位,而高抬自己成为我生命的神了。那是极其可怕的恶。众人里面的这种倾向正是表现人心全然腐败了。
  (2)违背神的律法。既然在亚当里按法律说是已经有罪,而我们再又明知故犯,选择要违背神的律法,就使到那罪责更加复杂了。我们违犯神的律法,便是有反抗神的罪责了。为要更完全地了解神的律法,可以参考许多很好的经文,其中之一就是出埃及记20:1- 17所记载的十诫。我们且细查其中的几条:
  「除了我以外,你不可有别的神」(出埃及记20:3)人们所用以代替神而敬拜的事物,有哪些呢?今天许多人敬拜金钱、财物、声誉、衣饰、名望、权势、宴乐甚或他们自身。人们专心致力于获取种种事物,这些事物便成为他们敬拜的对象了。
  「不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可杀人。不可奸淫(出埃及记20:15、16、13、14)。偷盗、说谎、谋杀并奸淫都是神所禁戒的。神认为一切的偷盗都是罪。神认为每一句谎话都是罪,连那些我们以为是「方便的谎话」亦然。
  神的律法不但是规定外表的行动,而且是内在的思想。耶稣在祂的登山宝训中解释,神认为心中发怒是等于杀人,又心中起淫念是等于犯奸淫。你对神律法的要求有何感想呢?当你把自己的生命与神的律法加以比较时,你有何反应呢?依你的意见,神对那些违犯祂律法的人们该怎么办呢?雅各告诉我们:「因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。」(雅各书2:10)一个人只要在某一点上触犯了神的律法,不问是思想上或行为上,就算是违犯了神的全部律法了。我们在亚当的原罪中一起有罪了。我们自私自利地抬高自己崇拜自己超过神,就成为有罪了。我们在每天的生活中违背神的律法而使罪责更加繁重。我们的心因罪而全然败坏了。我们的罪实在太大了。
  神的解决:耶稣基督本身
  先知(申命记18:18) 祭司(希伯来书7:17、21-22) 君王(启示录9:16)
  对于人因有腐败的心所引起的问题,神的解决办法乃是在乎耶稣基督身上。因为神是圣洁、公义而公正的,惟有完全遵守祂的律法才可叫人有资格进天国。人那充满罪恶的心使他无法完全地遵守神的律法了。
  就在耶稣基督的位格上,神乃是地地道道的成为一个人,并且代表着祂的子民遵守了祂自己的律法,过着一种公义完善的生活了。基督完完全全地遵守了律法,然后甘愿为罪人而死了。神圣的正义必须得到满足。违背神律法的罪乃招致了死亡的刑罚。「因为罪的工价乃是死。」(罗马书6:23)耶稣死的时候,祂就是承担了神对罪恶所发的震怒、激愤和刑罚。基督是作罪恶的牺牲而死了,正是满足了神圣的正义的要求,并且祂本身就这样承担了罪恶应受的惩罚。为罪人死了以后,过三天基督就从死里复活。再向祂的门徒显现有四十天之久,然后祂便升上天去,如今乃是作王作主统管万有。
  耶稣基督——神与人之间的中保
  「因为只有一位神,在神和人中间只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」(提摩太前书2:5)耶稣基督就是神和人中间的唯一中保。假使人们还有一点儿希望想从他们的罪恶中得救,那指望就是只可在耶稣基督这人身上才找到。作为中保,基督一身兼有三种职分:先知、祭司与君王。
  作为先知,基督是教导我们要省察自己的内心。一个人受到基督这位先知的教导,就必见到他心里面那可怕的腐败和邪恶,又看到世界所提供的一切若比起天上的荣华就显得毫无价值,而且发觉我们很需要受祂教导,以便跟随祂遵守祂一切的命令。
  作为祭司,耶稣是因完全遵守了神的律法而成就了一切公义。正如旧约时代的祭司代替人们向神献祭一样,耶稣基督乃是成为完全而最后的献祭,就是自己作人而代替人们受死了。如此受死,祂便是担代了人们的罪恶所招致的刑罚和惩治,好让神可以公正地拯救一切来到主耶稣基督跟前求赦免并求与神和好的人们,使他们脱离其罪恶了。「如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。」(希伯来书9:26)。
  基督既是君王,我们的意志就必须归服祂,好叫我们顺从祂的治理和辖管,甘心乐意遵行祂的诫命。许多人愿意得到基督代死和赦罪的益处,却不愿意服从祂的管理。他们要基督,但也要他们的罪恶。然而凡不愿意让基督作主来管理他们生命的人们,是不能够利用祂作救主的。凡拒绝基督作他们君王的人们,有一天将要见到祂作他们的审判官了。凡到基督跟前来的人们,就必须自动地甘心地情愿地,按照祂所兼有的一切职分,即先知、祭司并君王,全部加以接受才是。你不可能把基督的人格分割。
  计算代价
  耶稣屡次警告祂的听众,要付出高昂的代价才可成为祂的门徒。不止一次,耶稣简直是把那些有可能成为门徒的人们赶散了,因为祂知道他们是不愿意做到祂所要求的承诺委身的标准。(约翰福音6:60-66,路加福音9: 57-62)对任何一个考虑要作耶稣门徒的人来说,很重要的是必须先坐下来好好计算一下所当付出的代价。耶稣在警告有关追随祂所当付的代价时,说道:「你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?」(路加福音14:28)帕克先生曾经写道:「诚实地讲,我们不可以隐瞒这个事实,就是白白得赦免这种事在某一种意义上正是表示要花费一切代价呀。」32
  我们且看一看,耶稣对那些正在考虑要追随祂的人们有什么要求。「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。」(马太福音10:37)这里耶稣是说,我们对祂的爱必须远超过我们对任何别人的爱才行,甚至对自己家人的爱亦然。任何人间的亲密关系都不应该丝毫拦阻我们跟随耶稣,甚至必要时切断那种关系也在所不惜。「不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。」(马太福音10:38)在耶稣的时代,十字架是一种酷刑处死的工具。一个爱惜自己生命过于耶稣的人,是不配作祂的门徒了。耶稣是说,我们对祂的专心爱戴必须远超过自私的爱,甚至还敢为祂放弃我们的生命才是。
  「这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。」(路加福音14:33)耶稣在我们所有的一切事物上必须占第一优先。假若我们贪爱事物或财产过于神,我们就不可能作祂的门徒。耶稣要求在我们生命中居于第一优先,否则我们不可能作祂的门徒。基督必须是比家人占有更高的优先次序;比自我占有更高的优先次序;比财物占有更高的优先次序。
  计算并比较
  你也应当考虑到另一个重要因素。来就基督所得到的益处,是远远超过为跟随祂而献上的一切牺牲。莱尔主教在其着作《圣洁》里列举了几样事情,算是为实践真正的基督教而付代价时所当加以考虑的。今且摘要如下:
  (1)计算利益和损失。你或许会损失属世界的某些事物,但你必定是赚取你灵魂的救恩。
  (2)计算并比较称赞和谴责。你或许会遭到那些盲目的罪人们的侮辱和谴责,但你必定是受到神的称赞。
  (3)计算并比较短暂的罪中之乐和事奉神的快乐。世界所提供的宴乐是肤浅的、短暂的、又是不能令人满意的。但因跟随基督而得着的幸福和喜乐,就是到死也永不离开你。那种喜乐是长存的,不是单靠健康和环境才有的。
  (4)计算并比较基督教信仰所会带来的困难和恶人将在地狱里所遭受永远的灾祸。要想过一种舍己荣耀神的生活是不容易的,但比起永远遭受神的忿怒就微不足道了。在地狱里就是只过一天,也是远比地上任何人所能想象的更为糟糕。33
  神所要求的反应:悔改与信心
  使徒保罗在亚略巴古向众人讲道时,宣告了有关神的事:「如今神却吩咐各处的人都要悔改。」(使徒行传17:30)耶稣也讲到悔改的必要:「你们若不悔改,都要如此灭亡。」(路加福音13:3)既然耶稣宣告一个人若不悔改就要灭亡,那么我们就必须了解悔改是怎么回事。
  什么叫做悔改?
  悔改就是个人要承认内心里的邪恶和败坏。这种内心的腐败致使人人故意违抗神对他们生命上的主宰权威,又自动地违犯祂的律法了。一个真实悔改的人看到他的罪连同他的生命,在这位圣洁的神面前是邪僻恶劣的,以至情愿完全地放弃他这种罪恶的生活,而全心全意归向神,并愿意为顺服祂而活着。「恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华。」(以赛亚书55:7)
  悔改就是要去掉一切已知的罪,又放弃那专求自己快乐的生活方式,并从那天起甘愿全心致力于过一种顺服并事奉神的生活。保罗给帖撒罗尼迦信徒写道:「你们是怎样离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神。」(帖撒罗尼迦前书1:9)
  悔改不是单单怕审判。悔改不是弃掉几样罪过而把你的生活清理一下就行了。悔改的罪人要厌恶一切的罪(尤其是自己的罪),包括从前所爱好的罪恶,要转离那些罪而全然归向神,永远爱慕并事奉祂。悔改要求行为上一番彻底的转变。
  什么叫做真实的信心?
  新约圣经里向人人所讲论所要求的信心,是专对一个位格的信心。那一个人正是主耶稣基督;然而信心却远比单单相信有关耶稣并祂替罪人受死的一些事实还要更多。惟有实在看见自己有这种急切需要的人,才会凭着真实的信心来亲近基督。一个因自己罪恶而感受到责备的人才会同意神所说的,就是神会将他投入地狱里永远受刑罚乃是公平的,而且凭他自己来说,他在灵性上是破产了,是毫无指望了。一个会表达这种得救的信心的人,就看待耶稣基督是他唯一的希望。他看到基督公义的生命才是他要想成全神律法的唯一希望。他看到基督替罪人受死才是他要想为自己的罪恶获得赦免的唯一希望。他看到归服基督掌管他的生命才是他要想脱离自己情欲、自我专擅、世界引诱以及罪恶捆绑的唯一的希望。
  真实的信心包含将整个生命归服耶稣尊祂作主,并顺从祂掌管你生命的权柄。「主」一词意即统治者或主人。一个主人就是对我们行使权柄的。当我们归顺耶稣尊祂作主时,我们乃是放弃自我专断的权利而甘愿服从耶稣基督的权威了。「你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。」(罗马书10:9)
  真实的信心也包含情愿听从。耶稣说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生。」(约翰福音10:27-28)相信耶稣,其自然结果就是跟随祂。提到耶稣,希伯来书的作者便说:「祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。」(希伯来书5:9)你不可能把信心和顺从分开。我们意思不是说信徒都过着一种无罪的完善生活。信基督的人们是会犯罪的,但一个真正信徒的心意和他生命的志向乃是要专一听从神。一个真正的基督徒恨恶罪,却情愿过着一种遵命的生活来讨神喜悦。
  综合上面所论情形来看,对你很重要的事就是要你在心中思考下列的问题:
  你愿意离开你一切的罪恶,反而决志追求一种公义的生活吗?
  你愿意放弃自我专断的权利而归服耶稣基督的权柄吗?
  你愿意在你生命中的各方面全然顺从耶稣基督,而永远作祂的门徒吗?
  对未信者的指导
  当你思考这些问题时,请用以下各项指示省察你自己的心思:
  (1)不要被虚假的平安所欺骗。假若你心里知道基督在你生命中并不是占第一优先,又不是你生命的主,那么你心里就当决定要寻求神,直到遇见祂为止。
  (2)要检讨你的罪恶。要祷告神指示你祂是如何看待你的罪。除非一个人彻底地厌烦罪,又恨恶自己的罪,他是不会来亲近基督的。想一想你罪恶的总数吧。想一想你过去背叛神的那些年间所犯过的罪恶吧。检讨一下你思想生活上的罪恶、你话语上的罪恶、并你行为上的罪恶吧。也想一想你的罪恶所应得的惩罚吧。要了解到,如果你罪未得赦免而死了,那么圣洁的神那永无穷尽的忿怒就要因那些罪过刑罚你直到永永远远啊。要祈求神让你心中对罪感到责备,并帮助你恨恶一切罪,甚至那些你最喜好的罪恶也是。
  (3)要了解到你毫无办法拯救你自己。若没有神在你心中动工,你必不能得救。只要你还想靠自己的能力和本事来救你自己脱离苦况,或单单轻忽地「下一番决心」要想来跟从神,你还是达不到目标的。你唯一的指望乃在乎神,就是祂来向你施怜悯。耶稣说过:「在人所不能的事,在神却能。」(路加福音18:27)惟其如此,所以当恳求圣灵帮助,用祷告求祂使你能够悔改并转身离开你一切的罪恶。当祈求神帮助你心甘情愿地将你一切所有的全献给耶稣基督,并尊崇祂为你生命中一切的至高主宰。祈求祂改变你的心,又恳求祂向你施怜悯。
  同时也不可忽略神所预备用以开导你的那些方法。一有机会就当去听人宣讲神的道。要研读圣经并慎思明辨其含意。当你努力寻求神的时候,下列的经文可以有助于你深思体会:罗马书3:10-18,诗篇51:1-17,路加福音18:9-14,以赛亚书53:3-13(这些经节都提到耶稣),以及路加福音5:12-13。
  总要继续祈求并寻找神的怜悯,直到你确知祂已经应允了。不要被感觉所愚弄。要查看你生命上实在改变的证据。要继续不断地寻求神,直到你遇见祂。当你确实知道祂已经应允了的时候,就去告诉你所认识的某个真实的基督徒,同他分享你的喜乐吧。

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