06《利未记》第六讲:祭司制度的设立(利8)-好牧人


  第六讲
  祭司制度的设立(利8)
  1.结构特色
  利8-10 主要讲到亚伦和他儿子承接圣职的事。这大段在写作技巧上,有几个特色,显明这大段与头7 章是分开的。
  1.1 体裁
  利8-10 是按部就班,前因后果的叙述体,与头7 章的律法简短命令句式和重复补充的笔法不同。
  1.2 词句
  有一句句子在利8-10 这大段里重复出现20 次,“都是照耶和华所吩咐摩西的”。
  1.3 格式
  利8-10,每一章的格式都很相似的,在文学结构上是一个独立的段落。
  1.4 利8 的经文几乎每一节都引用或采用了出29 的训令,显示出这是运用已有的资料,加以安排运用。
  2.膏立祭司的过程(利8:1-5)
  2.1 亚伦的大祭司职份,是蒙神所召(利8:2)(来5:1、4)
  2.2 摩西是主要听从神的那位。可见他是神和新设的祭司制度之间的中保。
  2.3 预备第一次的膏立,摩西指导亚伦献上适当的祭。利3 中的会众,其实是指到那些代表百姓的长老。
  3.摩西预备膏立祭司(利8:6-9)
  3.1 第一个步骤是由摩西为亚伦和他的四个儿子作的。其后就由一位主礼祭司为每个成年的新祭司主持这步骤。
  3.2 膏立开始,摩西用会幕门口的盘子的水洗净亚伦和他的众子,强调了个人进到圣洁的神的面前,必须要洁净自己。不光是外在的洁净,也包括着内在的洁净。
  3.3 亚伦的制服(利8:6-9)
  具体见出28、39
  3.3.1 细麻是纯洁的象征。
  3.3.2 石榴象征多产。
  3.3.3 金铃象征见证。当大祭司在圣所事奉走动时会发出声响。
  3.3.4 以弗得的左右肩头有两块红宝石,刻有以色列十二支派的名字。亚伦背着这些支派的名字是一种纪念,他代表全以色列在耶和华面前。
  3.3.5 胸牌上面镶有十二种不同的宝石,代表以色列12支派。
  3.3.6 乌陵和土明。根据圣经学者推测,乌陵和土明是两块玉石。乌陵的字根是咒诅,引申出“不”的意思;而土明的字根是光明,完全,引申出“好”的指示。乌陵和土明是以色列人早期寻求神旨意的方法。
  3.3.7 冠冕原文是裹头巾,是用细麻线编织成的。
  3.3.8 金牌上刻有“归耶和华为圣”的字样,就永久提醒大祭司的身份。他为神的圣物分别为圣,而他的思想行为也要公正。
  4.亚伦受膏(利8:10-13)
  5.献赎罪祭(利8:14-17)
  6.献燔祭(利8:18-21)
  7.承接圣职的平安祭(利8:22-30)
  7.1 承接圣职之礼就是出29:19-28所讲论的,献祭方式大致和利3 的平安祭相同。
  7.2 祭牲血的运用与平安祭有明显的不同。(利8:23-24,30)
  7.2.1 在古代近东文化中,右边比左边尊贵,所以右边就代表着福乐、权柄和荣耀。
  7.2.2 把血抹在祭司的右耳、右手拇指和右脚拇指就象征全人成圣,甘心乐意事奉神。
  7.2.3 耳朵代表要求应有的聆听和顺服、拇指代表要求恰当的事奉,脚趾代表要求完美的行径。
  7.3 剩下来的承受圣职祭以一个特别的方式作出感恩奉献。(利8:25-30)
  8.感恩饭餐(利8:31-32)
  8.1 感恩饭餐的祭肉要在会幕前的院子里煮。
  8.2 新就职的祭司们坐在神的圣桌前,为他们要开始新的事奉而感恩。他们也吃谷物祭的饼,提醒他们新的祭司工作的神圣。
  9.承接圣职的七天(利8:33-36)
  9.1 在这七天里,亚伦和他的儿子不可以走出会幕的门,每天都作同样的献祭。
  9.2 这七天提供了足够的时间去确定祭司中是否每个都是毫无瑕疵的,否则就使职务无效了。
  9.3 七天也提供了时间让祭司默想他们新的事奉,并思想神吩咐他们去做的事和其中的教训。(来7:25)

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