撒母耳记上下(一)
  《撒母耳记》跟《圣经》里头其他的书卷比较起来,算是容易读的,因为都是故事,都在叙述真实的故事。《圣经》上的叙述部分,我们比较容易理解,不过,我们还是会有一些问题,就看为什么要读这些故事,以及想从中学到什么。所以我在《撒母耳记上》下的第一个单元里,会先看整个故事的轮廓,看这些故事到底是怎么发展的,至于第二单元我们会看可以从这些故事学到什么?要从什么层面来读这些故事。以上就是这两个单元的重点。
  《撒母耳记上下》在希伯来圣经里其实是同一卷书,我们分成两卷是因为它有点长,但是它其实是一卷书,了解吗?它们是同一卷书。
  《撒母耳记上下》这整卷书总共涵盖了150年的历史,你能够想象用这么短的篇幅来叙述英国过去150年的历史吗?实在很难做到,但这是从上帝的角度写的历史,只记录了上帝所看重的事,祂觉得重要的事,所以有很多事没有记载。这150年当中发生的事,可能有很多是我们感兴趣的,但上帝一点也不感兴趣。
  在旧约希伯来圣经中这两卷书不叫历史书,而是叫作先知书,《撒母耳记上下》和《列王纪上下》都是属于“前先知书”,因为这是从先知的角度所记载的历史,这是先知眼中的历史,也是上帝眼中的历史,所以是用主要的先知来取书名,也就是撒母耳,这可能是他写的。我们从其他卷书知道先知会从上帝的角度来记录历史,所以他们记录的都是上帝所看重的事,上帝不看重的事就不会记录了,这是从先知角度所写的历史,所以犹太人称它为先知书,撒母耳先知书。
  这150年是在一千年的末了,亚伯拉罕的年代大约是西元前两千年,大卫则是在西元前一千年作王。1996年的那一年,是大卫在耶路撒冷设都的三千周年纪念,所以那一年在耶路撒冷有很大的庆祝活动。各位!从公元前两千年到公元前一千前,以色列从一个75岁的老人开始,成为一个家族,再成为一个民族,最后再成为一个有十二支派的国家,在大卫的治理下成为王国,得到了全部的应许之地,这是以色列历史的高峰。从亚伯拉罕到大卫,有一千年的时间,《撒母耳记上下》这两卷书涵盖最后的150年,渐渐走上坡,最终到达高峰,得享平安和富足。大卫作王时是高峰期,大卫死后,从《列王纪》可以看到一切开始走下坡,短短500年间失去了一切。但犹太人直到今天,都把大卫王的时期视为以色列历史的高峰,当时他们得到上帝所应许的全部土地,享有平安和富足,非利士人已经走进历史,犹太人到今天还在祷告上帝再给他们一个大卫王,他们称这个王为弥赛亚、受膏者,犹太人他们还在切盼大卫的子孙,再度来掌管以色列,这不难了解,因为那是他们的黄金时代。
  我们要来看他们走上坡直到大卫王国高峰期的150年历史。首先,我们需了解整体的架构,然后等一下会再来看相关的图表。
  《撒母耳记上》的前十二章讲的是最后一个士师的故事,撒母耳是《士师记》之后最后一个治理以色列的先知,所以他等于是最后一个士师,他也是最后一个带领以色列的先知。以色列经过了四段500年的时期,每段时期的领导人角色都不一样。公元前2000到1500年这500年期间,是由我们所谓的族长带领,像亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟;第二个500年是由先知带领,从摩西一直到撒母耳;第三个500年是由君王带领,从扫罗一直到西底家;第四个500年则是由祭司带领,从约书亚到亚拿和该亚法。所以以色列有过各种领导人物,有族长、先知、君王和祭司。其实他们需要的领导人物必须是先知、是祭司、也是君王,是永恒的父,同时也是和平君王,这样的领导人物直到耶稣来了才出现,所以这是领导角色的转换期,要从先知变成君。
  《撒母耳记上》在谈以色列的第一个王扫罗,他是人所选出来的王,虽然经过上帝的同意,却是人用民主方式所选出来的,百姓选出扫罗认为他是最佳人选,上帝同意让他作王,但他其实并不是上帝的人选。我们都知道扫罗走下坡的悲哀故事,他是以色列的第一个王,从某个角度来看也许是最糟的一个。
  《撒母耳记下》讲的则是以色列最好的一个王,你可以看出大卫其实是《撒母耳记》的主角,他不但是《撒母耳记下》的主角,就连扫罗的故事里面,其实作者想讲的人也是大卫,所以大卫是《撒母耳记》的主角。他的名字好像具有魔法一样,大卫、大卫、大卫……
  《撒母耳记上》主要在讲撒母耳和扫罗这两个人物,他们两个人各有四个重要的关系,这四个关系是了解整个故事的关键,前三个是和个人的关系,第四个则是和一个民族的关系。所以撒母耳的四个关系分别是:哈拿、以利,各位记得吗?还有扫罗,扫罗这个名字的希伯来发音是“撒乌”,中文翻译成扫罗,第四个是撒母耳和以色列这个民族的关系。至于扫罗呢?有三个人对他的王权有重要的影响,第一是他的儿子约拿单,第二是先知撒母耳,但是两个人的关系结束得很突然,第三则是进入王宫的年轻人大卫,第四是和非利士人的关系,他和儿子都遭到非利士人杀害。你可以看出这个故事有一个清楚的轮廓,他们分别跟三个人和一个民族有非常亲密的互动关系,从这四种关系可以了解他们的为人。
  大卫的一生可以用四章来做总结,进、出、上、下,所谓进和出是发生在扫罗作王期间,上和下则是发生在他自己作王期间。为了记住大卫的故事,我想出这四个词,他进宫然后又出宫,他在王宫中升到最高,然后又走下坡,所以进、出、上、下,这四章可以总结大卫的人生。
  好,我们先来看撒母耳。如果你从小就上儿童主日学,那么一定对这些故事倒背如流,撒母耳的母亲哈拿,每年都会做一件新外套,送到住在圣殿中服侍祭司以利的撒母耳。但是《撒母耳记上》一开始就讲一个愁苦的妻子哈拿,她的丈夫娶了两个老婆,小老婆叫毗尼拿,生了很多孩子,但哈拿不能生育,没有孩子。我们在《圣经》里一再看到上帝在不孕的妇女身上行奇事,撒拉不孕,哈拿不孕,以利沙伯原本也是不孕,后来生了施洗约翰,上帝能够在不孕的妇人身上施行奇事,在看似山穷水尽的时候,上帝就开始动工了。
  故事就是从哈拿开始,二老婆毗尼拿生了很多孩子,常常嘲笑哈拿,取笑她不能生育,所以哈拿很受伤。有一天哈拿来到示罗的圣殿,那座圣殿的遗址在最近几年出土,我这里有一张挖掘前的照片。各位,你们只能看到一圈石头,但是今天到示罗会看见那座圣殿的遗址已经出土,位在山上的这座圣殿,只剩下了一堆石头,不过当时约柜就放在示罗的圣殿中。给你们看一下约柜,噢,掉了一块,我借给一个朋友,结果被他的小孩弄坏了。各位看,这是约柜,是以色列敬拜的焦点,当时就是存在示罗这个地方。对不起,这张我先把它收起来。以色列人都是到那里去祷告,祭司以利就是在那里事奉,哈拿也去那里祷告,没有出声,只有嘴唇在动,以利以为她喝醉了,她说:我没有跟醉,我是在向上帝求一个儿子,如果上帝给我一个儿子,我要奉献这个儿子来事奉祂。后来她就生了撒母耳。
  接下来我们看到撒母耳在服侍祭司以利,然后就是那个关键性的晚上,你们应该听过那个故事。那天晚上撒母耳听到有人叫他:撒母耳、撒母耳。他就跑到以利那里说:你叫我有什么事吗?以利说:我没有叫你啊。撒母耳又回去躺下,然后他又听到有人叫他的名字,他就跑到以利那里说:你叫我有什么事?以利说:我没有叫你啊。最后以利对他说:我想是上帝要跟你说话,你回床上去,如果祂再叫你,你就说:请说,仆人敬听。后来这个12岁的小男孩,听到了可怕的消息,上帝说祂将审判这个老人以利。为什么?因为继承以利作祭司的两个儿子行为恶劣,但是以利根本不管教他们,《圣经》说,百姓带烤羊来献祭的时候,他的两个儿子会把最好的部位拿去自己享用,而不是献给上帝。更坏的是,有漂亮的女人来献祭的时候,他们会把这些女人拖到帐幕的后面行淫,这样的事就发生在大祭司的家里,上帝对这个12岁的男孩说:以利的末日到了,我要呼召你来带领以色列。这就是故事的结局,儿童主日学不会教这个部分,只教“请说,仆人敬听”那部分,其他的就不说了。所以上帝给撒母耳这个信息,撒母耳就取代以利,不是成为祭司,而是成为以色列的领袖,哈拿的愿望实现了。她每年都会带着比去年大一号的外套来探望儿子,很感人的一个故事。
  当时,以色列人傲慢的认为一定可以打败非利士人,他们以为带着约柜同行、一定会打胜仗,肯定会把非利士人吓死,根本就是把约柜当成有魔力的幸运符。只要带着约柜同行就会打胜仗,当然抱着这种骄傲的心态,必定要跌倒,结果以色列打了败仗,死了四千人,连约柜也没了,被非利士人抬走。可是非利士人却因为抬走约柜而招来了各样祸害,他们就把约柜放在牛车上,让两条牛把它拉走,牛竟一路直行,把牛车拉到耶路撒冷,实在很奇妙,连动物的世界也是上帝统管的。
  以色列军队就是因为傲慢,所以才会吃了一个大败仗,撒母耳就告诫他们说:非利士人之所以会打胜仗,杀死这么多以色列人,那是因为你们得罪了上帝。这是撒母耳当先知之后,第一次的事奉,他叫以色列人除掉家中的偶像,因为他们学周遭的亚摩利人去拜那些偶像。他们除掉了偶像后再度去攻打非利士人,这一次就打了胜仗。
  这里简单地描述了以色列和邻国的关系,他们每次悖逆上帝,都会有敌人来打败他们,但是每次他们悔改、与上帝和好,就能够打败敌人,把土地抢回来,重获自由,这种情况一再一再地发生。而麻烦呢,通常来自非利士人,撒母耳的最后一项工作是膏抺扫罗作王,百姓来找撒母耳说:我们要跟邻国一样,他们都有一个看得见的王,我们的王肉眼看不见,这样不好。他们明明知道上帝是他们的王,但是上战场时,没有人看得见这个王,所以他们想要肉眼看得见的领袖,就向撒母耳要求一个王,撒母耳很不高兴,他对上帝说:百姓要一个领袖,但是我就是他们的领袖啊。上帝说:你不是领袖,我才是领袖。很幽默,对吧。上帝讲了这句话,撒母耳才认清自己的角色,上帝叫他告诉百姓有君王的代价很高,君王会要求你们缴税。维持一个中央政府得花很多钱,这跟我们现在的情况很像,这些不用我多说你们都晓得;君王想要军队,会征召你们的年轻人去当兵;君王想要宫殿,会找你们的女儿去当婢女;他需要很多钱来维持宫殿和政府的运作,所以到时候大家都得缴税。
  撒母耳告诉百姓,有君王的代价很高,但他们还是要一个王。撒母耳就回去禀告上帝说:他们还是要一个王。上帝说:好,就给他们一个王。上帝的心情八成是说:我真的受够他们了。于是百姓就选出一个人作王,他们选那个人是因为他的个子最高,而且他长得最英俊。《圣经》说,他比大家高一个头。他们就是想要这种英雄,我想到了纳瑟上校,埃及的纳瑟上校也是身材高大,而且长相英俊,中东人就是喜欢这样的人作王,所以以色列民选扫罗作王。
  记得几年前有个传道人在萨里郡讲道,谈到扫罗,说他高人一等,百姓的头只到他的肩膀。一天早上他走上讲台的时候,台上放了一瓶抗屑洗发精,有趣吧。他不晓得那是什么意思,其实只是有人跟他开玩笑。
  扫罗的个子高众人一个头,长相英俊,敌人在战场上看到他就会落荒而逃。但上帝选人不是看这个,后来上帝选上大卫的时候,祂讲了一句很重要的话,祂说人是看外貌,耶和华是看内心。上帝把以色列人想要的王给了他们,扫罗刚开始做得还不错,扫罗和大卫都是开始做得很好,最后却做得很糟。两个人都是一开始做得很好,最后却做得很糟,但是大卫却是个合神心意的人,两个人都一样,但是上帝为什么说:大卫合祂心意,扫罗却不合祂心意呢?这个问题很有意思。
  我们很快地来看一下答案。先看一下扫罗,扫罗和儿子约拿单的关系很有意思,约拿单出去和非利士人打仗,他打胜仗的时候,扫罗以他为荣,他说:这是我的儿子。后来约拿单犯了一个错误,他再度出去打仗,但是却没有先告诉父亲,他再度打了大胜仗,这个时候扫罗的缺点开始浮现出来,这次扫罗很嫉妒儿子,因为大家现在都在讲约拿单多么英勇,扫罗这个人不能忍受身边的人表现过于杰出,就是他最大的缺点。我们会看到大卫王不一样,他最大的优点是能够欣赏身边有才华的人,他能够肯定身边表现杰出的人。这种缺点对工作、家庭各方面都会造成影响,这是一个缺点,不能够忍受身边的人有才华,不能忍受别人在你面前称赞你身边的人,这是扫罗的缺点。第一次出现的时候是跟儿子约拿单有关,他本来以儿子为荣,儿子上战场打了胜仗,他说:这是我的儿子。但现在别人称赞约拿单英勇的时候,做父亲的竟然很不高兴,开始跟儿子产生心结。
  他也跟撒母耳产生心结,因为撒母耳仍然在继续传达上帝的话,吩咐王该怎么做,有几件事让撒母耳对扫罗很生气,因为扫罗很没有耐性,有一次撒母耳吩咐扫罗打完胜仗后在某地等他,他说:我一定会来,等我来再向上帝献上感谢祭。但那次撒母耳迟迟不来,扫罗等了又等,最后没有耐心再等下去,就决定不再等了,他自己去献祭,撒母耳来了以后质问他:你为什么献祭?我不是叫你等我来再献祭吗?后来又发生了一件更严重的事,撒母耳对扫罗说:上帝叫你去攻击那些亚玛力人,打败他们以后要杀掉所有的人和牲畜,因为他们罪大恶极,必须把他们完全灭绝。可是撒母耳来到战场上,却听到了有牛羊的叫声,他问扫罗说:我不是叫你杀光所有的牲畜吗?撒母耳发现连战败的亚甲王扫罗也没有杀掉,撒母耳就下令在耶和华的祭坛前面杀掉亚甲,这时他就对扫罗说:顺从胜于献祭,悖逆的罪与行邪术的罪相等。这句话被很多人错误的引用,但是在当时的情况下,这样讲却是很贴切的。撒母耳对扫罗说:我不再跟你说话了。所以他一直到死都没有再见过扫罗,撒母耳死后倒是和扫罗见过一次面,因为扫罗找了一个交鬼的人,撒母耳就出现向扫罗说话。但是在扫罗的余生中,不再有先知的引导,所以他无法知道上帝的旨意,不知道该不该打仗,他身边的策士统统帮不上忙。
  扫罗刚作王的时候,禁止以色列地有交鬼的人,这是正确的作法,但是最后当他想知道如何做决定的时候,就问是不是所有交鬼的人都被杀了,他们说:北方的书念还有一个没有被杀掉。于是扫罗他就暗中去找那个交鬼的人,我讲到后面去了。
  扫罗撕破脸的第三个人是这个年轻人,当时这个年轻的牧童被带进王宫里,主要是因为他会弹琴,扫罗当时的精神状况和人格已经急速恶化,很多心理学家在研究扫罗当时是什么毛病。圣经说:圣灵后来离开了扫罗,以致于邪灵开始来扰乱他。这种情形有可能发生,而且就发生在扫罗身上,现在他变成了一个难以捉摸的人,随时都可能会情绪失控,大家都怕他。他们发现只有音乐可以安抚他,其实音乐是对抗邪灵很有效的利器,于是他们为扫罗找到了一个纯朴的牧童,他擅长弹奏乐器,就带他进宫弹琴给扫罗听。他也是一个优秀的战士,你们都知道大卫和歌利亚的故事,歌利亚头破血流而死,他自己也没有想过会是这种死法。了解吗?
  有一次,我从以色列回来,带了五颗小石子,就是我手上的这些,这是从以拉谷、也就是当年那条溪里拣出来的石子,那座河谷很特别,这边的声音可以传到对岸,站在溪边就可以看见另一边站着一个290公分高的巨人,喊着谁要跟我单挑?那就是迦特人歌利亚,这个擅长弹琴的牧章也在场,他说:我去跟他单挑。当时的人会用这种不流血的方法来解决纠纷,两个军队各选出一个最厉害的人来一对一单挑,哪个人赢了,那一方就算赢了,不用流很多血,这样的代价比较低,不用损失很多人命,所以他们就用这个做法。这个高大无比的非利士人喊着说:谁要跟我单挑?大卫回答说:我来。第一颗石子就正中目标。我看过中东人甩机弦,很像我们现在掷铅球一样,甩出去的石子力道很大,可以击碎石头,我可以理解为什么歌利亚会一石毙命,五颗石子才甩第一颗就解决了,这个男孩赢了,很有意思的是他不肯穿上盔甲,就像别人的鞋子不会合脚一样的道理,扫罗要大卫穿上他的盔甲,他穿上去以后根本不合身,动弹不得,他说:我不需要盔甲,就让以色列的上帝来打赢这场战争。很精采的故事,你们一定都知道。
  各位可以想象扫罗此刻的心情,如果他连自己的儿子都会嫉妒,现在大家都在欢呼说:扫罗杀死千千,大卫杀死万万。大卫成了全国的英雄。
  我和师母有一次去弗罗伦斯,你们有机会一定要去看看,那里有一座巨大的大卫雕像,是米开朗基罗的作品,其实这座雕像很糟糕,因为完全不像大卫,倒像是一个希腊英雄,最重要的是竟然没有行割礼,这实在是可笑之至。不过,这座巨大的大卫像传递了一个讯息,大卫是旧约圣经中最伟大的人物,他就像巨人一样踩在世界之上,他从一开始就成了主角,但是当时他只不过是个牧童而已,而且在家中的七兄弟中排行最小。但是上帝却告诉撒母耳:他是我所挑选的君王。撒母耳来到伯利恒大卫的家中,对他父亲耶西说:我想见见你的儿子。耶西知道先知撒母耳是以色列的领袖,就吩咐儿子站成一列,个个长得英俊高大,撒母耳看完以后问他:你还有别的儿子吗?因为这几个都不是。耶西说:还有一个老幺可是他在牧羊。也就是说这个老幺微不足道,后来这个气色红润的老幺来了,一手拿着机弦,一手拿着吉他,撒母耳说:就是这孩子。
  不过这当然有问题,撒母耳膏抹另外一个人的时候,扫罗仍然在作王,我相信《士师记》和《路得记》是撒母耳写的,而且当时扫罗虽然还在作王,但是撒母耳已经膏抹大卫,这推测跟情况十分吻合。《士师记》最后几章都在讲便雅悯这个小支派,描述便雅悯支派所做的恶事,你们都读过《士师记》,最后的几章描述便雅悯支派因为罪大恶极差点被消灭了。但是接下来却是一卷很美的短书叫《路得记》,写的是在美丽的乡间,有一个善良敦厚的好家庭。我想撒母耳要传达的信息其实很简单——不能信任便雅悯这个小支派,你要仰望伯利恒。这是一个很好的背景叙述,了解我的意思吗?他想说的是:扫罗出身的便雅悯是邪恶的,是不值得信赖的,住在伯利恒的好人才是以色列的盼望。因为《路得记》这卷书最后两个字是“大卫”。
  以上是我的推论,但是如果拿《士师记》和《路得记》来对照撒母耳记在《撒母耳记》中所讲的话,会发现是一样的风格,撒母耳喜欢讲历史,那是他的风格。好,我们继续往下看。
  随着扫罗对大卫的疑心越来越重,大卫不得不逃命,约拿单帮助大卫,跟他立约。各位,这实在是不可思议,约拿单竟然跟他说:你将是下一任君王,我愿意做你的臣民。约拿单是王的儿子哪,堂堂的王子竟然让位给这个牧童,很美的一个故事。《圣经》说约拿单和大卫之间的爱,远超过任何两个男人之间的爱,但是今天心思污秽的人却说,这两人一定是同性恋。人实在很会扭曲,这样讲只会透露出自己的邪念。大卫成了一个被追杀的逃犯。
  我这里有一张是隐基底的照片,这是一个很棒的地方,有一条河流入死海,在死海的西边往上走会经过一个深谷,这里有一个很棒的水池,水池附近有一个洞穴,大卫当初就是藏身在那个洞穴。有一次扫罗到洞穴里解手,大卫只是偷偷地切掉他的衣襟,并没有杀他,即使扫罗当时率领了一万名士兵要来追杀大卫,大卫却放他走,等他走出洞穴的时候,才对他喊:扫罗,扫罗,我对你忠心耿耿,你为什么要杀我?扫罗非常震惊,因为大卫本可以在穴中杀掉他,扫罗有了悔意,但只是暂时的。他对大卫有过两次悔意。
  大卫藏身在这里的期间写了很多诗篇,如果你看过马撒大的照片,那是一座巨大的悬崖,这是大卫常常写到磐石的原因,“上帝是我的磐石,是我的避难所。”他就是在讲那种磐石,如果你看到这些地方就会明白了,大卫的诗篇为什么流露出这么寂寞的心情,他说:主啊,除了你,人人都敌挡我,我能求告的只有你。《诗篇》前半部不断出现那种字句,这些诗篇是他逃命期间写的。
  大卫有一段经历很不寻常,但是儿童主日学从来不教这个,他曾经做非利士人的佣兵。大卫在亚杜兰洞聚集了很多人,那些都是对扫罗不满、来投靠大卫的人,他率领这些人去做非利士人的佣兵。非利士人对大卫疑心很重,有一次,大卫还得要装疯卖傻、口吐白沫,才能够避过。但是最坏的情况发生了,扫罗和约拿单决定联手攻打非利士人,这个时候,大卫和他的手下是非利士人的佣兵,他们必须跟扫罗和约拿单对打。但是上帝介入了,非利士领袖不让大卫和他的手下攻打以色列人,因为怕大卫他们会中途倒戈,所以就不让他们上场,但是扫罗和约拿单不幸阵亡。如果你去伯善这个地方,那座古城门现在还在,我走过那座城门,那场战争结束以后,扫罗和约拿单的尸体就被挂在城门口。这个时候大卫其实可以登基作王,但是仍然有很多人效忠扫罗,他们不喜欢大卫,所以大卫他还要再过几年才能够作王。
  现在很快的来看一下《撒母耳记下》,我们在前面九章中看到大卫得胜、步步高升,刚开始是犹大支派在南方的希伯仑拥立他作王,接下来大卫统一全国,他攻下了位在中部的耶路撒冷,把它设为国都,这座城是很理想的地点,因为它易守难攻。以色列人最初虽然占领应许之地大部分的地区,但耶路撒冷仍在耶布斯人手中,以色列人攻不下来,因为这座城的防御十分坚固,三面有山,只有北边需要防御,但是大卫攻下了这城。你可能知道他攻下这城的故事,很高明的战术。如果你去耶路撒冷,从南边看这座城,会看见最上面是圣殿,绿色的线代表当年大卫的城,整片古城区就在今天城墙所在的南边,唯一的水源是汲沦谷中的基训河,这一条河位在城墙外面,所以很容易受到攻击,因此有一段期间他们从石中凿出一条阶梯,往下通到城墙外的河水,大卫的得力助手约押就是从那条阶梯进城,为他攻下耶路撒冷的。
  多年以后,希西家挖了水道,把水从石中引进城内低处的西罗亚池,所以先是有一座阶梯,后有一条水道把水引进城内,让耶路撒冷更加巩固。等一下你们可以走到前面来看,可以看得更清楚,这是考古学家的图,有那条阶梯和希西家水道,在座可能有人去走过那条水道,现在的水位比较低了,我以前去的时候,水位很高,感觉有点可怕,这条石中挖出的水道有半哩长,所以他们当年就是从石梯进去,攻占耶路撒冷城。《撒母耳记》叙述了这件事,考古学家也印证了这些,所以大卫建立了一个大王国,他打败了亚扪人、以东人等等的邻国,把他们纳入了版图,大卫作了王,非利士人被打败,以色列到达了历史的高峰。
  可是,到了某一天的下午却出了差错,一步错、步步错。当时军队出外远征,大卫本来应该率领他们去打仗,但是他想留在家里,隔壁有一名妇人以为所有的男人都出去打仗了,就在屋顶上沐浴,大卫就在那里看见了她,这妇人就是拔示巴。大卫违背了十诫中的五诫,他贪恋邻舍的妻子、他向那个妇人的丈夫说谎、他偷别人的老婆、跟她犯了奸淫、最后又设计害死那妇人的丈夫,很可怕的一个故事。从那天下午之后,一切就开始走下坡,接下来的500年间,以色列失去上帝所赐的一切,祸端就从那天而起,后来不但拔示巴怀孕,她的丈夫乌利亚被大卫害死,连生下的孩子也夭折了。大卫把拔示巴带进宫中,再度让她怀孕,这次生下的孩子取名叫所罗门,意思就是平安,因为他们有平安。
  但先知拿单说了一个故事,指出大卫的罪,这件事在大卫心中藏了一年,读《诗篇》三十二篇就知道。他说他闭口不认罪的时候,终日唉啍,骨头枯干,罪恶感不断地打击他。一年以后,先知拿单来跟大卫讲了一个故事,他说,有个贫穷的牧羊人,家里有一只小母羊羔,他家隔壁住了一个富人,养了一大群羊,但这个富人却偷了这个穷人的那只羊。拿单说:你是王,你会怎么审判?大卫说:理当把这个富人处死。拿单说:可是那个富人就是你,你宫中已经妻妾成群,却还要去偷乌利亚的妻子拔示巴。之后,大卫就写下《诗篇》五十一篇,这是一篇忏悔诗,大卫向上帝呼求说:求你不要从我收回你的圣灵。他最担心的竟然是“不要从我收回你的圣灵”,求你为我造清洁的心。他说:我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。他不是指淫乱,而是指他知道自己一出生就有罪,个人蒙羞因而导致了家庭的破碎,亲生的儿子犯下可怕的罪行,他的长子强暴了亲妹妹,接着又发生了他的儿子押沙龙受到百姓的爱戴,就把父亲赶出耶路撒冷,为了躲避儿子的追杀,大卫一路哭着逃到橄榄山,然后押沙龙做了一件可怕的事,他接收了大卫的妻妾,在王宫平顶上耀武扬威,公然和她们行淫。
  可怜的大卫,不但个人蒙羞,家庭破碎,百姓也对他不满,全国的百姓开始感到不满。你知道他们不满什么吗?不满王子的行径。百姓说大卫是个好王,但是他的儿子不成器,君主制度如何延续下去, 一切就是这样走下坡。
  我们下个单元继续再谈。

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