07,出埃及记一-大卫·鲍森


  出埃及记(一)
  如果你跟我一样,喜欢读跟脱逃有关的书,一定会喜欢《出埃及记》这卷书。这是有史以来最大的一次脱逃行动,两百多万个奴隶逃离一个防御绝对可以说是一个极为坚固的国家,这真是一个奇迹,其实这是一连串的奇迹。
  在这里我们看到了这个不可思议的脱逃故事。摩西见过的神迹,要比亚伯拉罕、以撒和雅各见过的神迹加起来还多。上帝为祂的子民施行一个又一个的神迹,有些神迹听起来像变魔术一样,比如摩西的手杖变成蛇、然后又变回手杖。但是大多数的神迹显然是改变了自然界的现象,并不是人的想象或者是心理作用所造成的。上帝使用祂所创造的大自然来帮助祂的子民。
  出埃及事件在两方面具有重要的意义:第一,对以色列这个国家来说,有非常重要的意义,这是以色列国的开端。他们得到了政治上的自由,脱离了埃及成为了一个自主的国家。在那个时候,他们虽然还没有国土,可是却已经形成了一个民族和国家,有自己的国名、那就是以色列。之后,以色列人他们每年都会庆祝这件事——庆祝一年一度的逾越节,很像美国每年七月四号庆祝国家独立纪念日一样。但是,除了国家的意义之外,出埃及也有属灵的意义。因为他们这个时候才发现,他们的神是创造全宇宙的神,所以上帝可以藉由大自然来帮助他们。他们终于相信,他们的神比全埃及所有的神明还要大有能力,最后甚至明白他们的神是整个宇宙唯一存在的神。以赛亚不断强掉这一点:“除我以外没有别的神”。但这个时候的以色列人发现,他们的神要比其他的神有能力,祂是至高无上的神。上帝在这里有一个名字叫做El Shaddai,也就是全能的神
  在《出埃及记》中,以色列国得知了上帝的名字。当你知道一个人的名字,那么你跟那个人的关系就会更亲密,所以你们每个人都带着铭牌,因为可以帮助你们彼此之间有更亲近的互动关系。看铭牌就可以叫出名字来,这样可以拉近彼此的距离。
  上帝除了有很多称号之外,另外祂还有一个名字“雅威”。我不知道我的发音对不对,因为我还没有请教过犹太人这个字的发音,犹太人根本就不敢说出这个名字。以免妄称神的名.,我希望我的发音是正确的。但是我听到雅威这个名字不会有什么感动,不会让我的心火热起来。这个字很奇怪,英文没有这个字
  有一次我在祷告的时候 求主给我一个词,不但能够传达“雅威”的含意,而且还能够给我犹太人听到这个名字的感动,这个时候我心里浮现一个字:always(永远)。我觉得这个名字很美,因为雅威有“存在”的意思,而“永远”这个词能够传达出这个名字的真正含意,但这只是上帝的名而已。祂还有很多的姓:永远是我的我供应者、永远是我的帮助者、永远是我的保护者、永远是我的医治者,永远……永远……。从此我就一直用这个名字来称呼上帝,但希伯来文是“雅威”,以色列人就是在这个时候得知上帝的名字,上帝不但给他们“全能的神”这个称号,还说出自己的名字——永远,“我永远与你们同在”,“我永远在这里,我永远不变”。
  从另外一个角度来看,在《出埃及记》中,万有的创造主成了少数人的救赎主, 我们需要牢牢的记住“创造主”和“救赎主”的双重身份。有一些基督徒只想到上帝是创造主,有些只想到祂的救赎大能,但是这两种身份要合起来看,也就是全宇宙的创造主成了一群奴隶的救赎主。
  《出埃及记》是摩西五经中的一卷书,这五卷书其中有四卷很像,另外一卷则很不一样,我先讲一下有什么不同:《创世纪》独树一格,因为只有《创世纪》所记载的事是发生在摩西时代以前;而另外的四卷书所记载的事都是发生在摩西时代,那四卷书显然是摩西写的。
  但是,这群以色列人在埃及为奴四百年,没有自己的土地和金钱,没有自己的财产或是其他任何东西,他们需要重新认识自己的祖先是谁。不知道你有没有读过艾利克斯哈雷所写的《根》,书中讲到有一个人的祖先,他从非洲被卖到美国当奴隶,然后他回去寻根、寻找成为奴隶之前的祖先,结果在非洲找到它的根,故事情节很让人感动。摩西必须为这群以色列奴隶写下过去的历史,好叫他们知道自己的根、知道自己的祖先,所以他根据大家的记忆蒐集了两种资料,就是族谱、各家的族谱,还有他们祖先的故事,《创世记》的内容就是摩西根据这些资料所写成的。
  但是,《出埃及记》的事则是发生在摩西时代,《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》的内容可以说是结合了历史叙述和律法,不但叙述了过去的历史,也记录了上帝吩咐他们如何行事为人。所以,我可以告诉各位,这四卷书的特色是兼具了叙述和律法。
  《出埃及记》就是这样,前半部叙述历史,后半部记录律法。前半部讲上帝为他们行神迹,记录了上帝拯救他们脱离奴役;但是,后半部讲上帝要他们在恢复自由以后,怎么样行事为人。前半部彰显了上帝的恩典,上帝白白的拯救了他们脱离困境;因此,后半部便期待他们感谢上帝的恩典,照上帝的吩咐行事为人。我之所以强调这一点,是因为有很多人读到摩西的律法,就以为他们是靠这些律法才蒙上帝拯救的。不对,他们是先蒙上帝拯救,然后才奉命遵行这些律法来表达感恩,这点很重要。他们不是先得到律法,而是先蒙拯救,然后才奉命遵行律法。新约圣经也是一样,上帝先救赎我们,然后再要求我们活出圣洁。
  你成为基督徒不是因为先活出公义,而是因为先蒙拯救、得到自由,然后才活出公义,所以是先得到自由,再遵行律法。他们是先得到自由,神才吩咐他们不要滥用自由,要好好行使自由。所以他们先脱离了埃及,然后在西奈山上和上帝立约。这个立约仪式就像婚礼,上帝说:我愿意,百姓也必须说:我们愿意。双方就像结婚一样,这是一个婚约。
  接下来是度蜜月,婚姻生活必须在上帝所拣选的地方展开。他们得救脱离奴隶的生活,但这不是为了让他们从此为所欲为。他们进入旷野侍奉上帝,他们得救、脱离奴隶的生活是为了要侍奉上帝,这一点很重要。新约圣经中的基督徒也是一样,我们蒙拯救得自由,不是要为所欲为,而是要侍奉上帝,这才是真自由。
  所以先蒙救赎再活出公义,这是我在这里要强调的一个重点。《出埃及记》讲的很清楚,上帝先拯救他们,才对他们说:要行出公义,因为我已经赐给你们自由。
  出埃及记可以分成这两个部分,然后我把其他部分分成了十个简单的单元,每个单元都取了一个主题,因为对我来说,越简单越好记。
  其中的1到18章分成六个单元,19到40章分成四个单元。我把前六个单元叫做:第一,“繁殖与杀害”,其中谈到希伯来奴隶生养众多,在400年间从一个家庭繁殖成250万个人,速度很惊人,但是其实每代只需要生四个孩子,30代之后就会有这么多人,你自己去算算看,所以其实这种繁殖速度不算太快。不过,他们确实人数变得众多,但是后来法老开始杀害他们的男婴,这我们后面会再详细的谈到。
  第二个单元是“蒲草与荆棘”,你们都知道摩西从蒲草箱中被抱出来,“摩西”这个名字的希伯来文听起来很像“拉出来”,因为他从尼罗河中被拉出来,当时的男婴都被丢到尼罗河中喂鳄鱼,但是摩西从尼罗河中被拉出来。
  第三个单元是“灾祸与瘟疫”,灾难让法老的心变得更刚硬。第四个单元“节庆和长子”,那是逾越节的由来,我们后面会再详谈。第五个单元“拯救和淹没”,谈到他们过红海,不是他们被淹没,是埃及的军队被淹没。第六个单元“供应与保护”,谈到他们从埃及到西奈山途中,当中的经过以及上帝如何在旷野中保护和供应他们。在近代的赎罪日战争中,埃及的军队进旷野,三天就不行了,但是250万个以色列人却在旷野中过了40年,因为上帝为他们行神迹。
  后半部首先是出现诫命,特别是十诫,这是上帝和祂的子民所立的约。上帝说:我愿意。他们说:我们愿意。双方承诺永远遵守这约,上帝从来不违约。
  接下来,25到31章谈到上帝要住在他们中间,所以祂需要一个居所,祂需要一个帐幕。但是神的帐幕跟以色列人的不一样,免得他们因此轻看了上帝,这里便记载了帐幕的制造规格。上帝赐下各样的工匠,原本只会做砖头的匠人,如今要用金、银还有木头来打造器具。上帝亲自教他们那些技术,圣灵将各样技术教给那些原本除了转头之外,其他什么都不会的人,又是一个神迹。
  再来是《出埃及记》中最可悲的事,发生了金牛犊事件。以色列人纵情享乐,摩西不得不迫切的为他们代求,否则他们就完了。
  《出埃及记》最后记载帐幕完工,被立起来,上帝就以帐幕为居所,祂的荣耀降临帐幕。
  这卷书书名的希伯来文叫“他们的名字是”,那是因为犹太人在会堂中每年会读完一遍《摩西五经》,所有的经卷都会卷起来,这卷书打开的头几个字是“他们的名字是”,《摩西五经》的书名都是以经卷的头几个字来命名的,只要稍微打开经卷,就知道是哪一卷书,但是当初旧约圣经译成希腊文时另外取了书名,是以两个希腊字组成,Ex意指“出去”,Hodus意思是“道路”,我不知道Hoduston的路名跟这个字有没有关系,但Ex和hodus两个字加起来是指“出去的道路”。希腊电影院的门口上方会有个牌子写着Exit,Exit是拉丁文,希腊文是Exhodus,所以这卷书的书名就叫做“出口”,英文把Exhodus稍作修改变成Exodus,但是你知道这个书名是指出去的道路,发音很像英文的“出口”。
  这个单元我们要谈《出埃及记》前半部,就是第一到十八章。前半部有很多所谓的问题。这个故事显然很不寻常,并不是日常生活中常见的事,看到一件又一件的奇事发生,你忍不住会想:真有这回事吗?很多人会说这些故事并不是真的,都是一些传奇和神话。不久前有一系列电视节目就是这么说的,说以色列早期的历史都是一些传奇故事,那些记载到是神话还是神迹呢?为什么会有这些问题呢?
  第一个原因是这些事件在圣经以外的文献都没有记载,比如像是在埃及的文献中就没有记载这一些事件。这当然很奇怪,因为埃及的史料中保持得很完整,所以有些人就说这一定都是些传奇故事。埃及史料没有记载这些事,我可以猜出为什么?你呢?
  你们已经猜出来了,他们一定是不愿意让后代的子孙知道他们曾经这么丢脸,最精良的战车还有战士竟然被红海淹没了,谁喜欢丢这种脸呢?所以其他文献并没有记载,我觉得没什么关系。
  引发质疑的第二个原因是人数太庞大,一共250万人,人数十分庞大。如果五个一排向前走,整个队伍就有110英里长,大概要花几个月的时间才过得了红海,人数十分庞大,男女老少一共有250万人,更何况还有牲畜。圣经说还有埃及人跟他们一起走,这一点倒很有意思。这么多人在旷野漂流四十年,没有固定的水源和食物。所以有人质疑人数太庞大。
  第三个问题是年代,因为圣经以外的文献都没有记载,我们不知道当时所记载的是哪一个法老,也不知道当时是哪个世纪。学者认为有两个可能的年代,一个是西元前15世纪,一个是西元前13世纪。如果是西元前15世纪,当时的法老是图特摩斯;但是如果是西元前13世纪,我相信是这个,因为一切证据都指向是西元前13世纪,那么当时就是这个法老。我这里有一张照片,让你们看看他有多么的自命不凡,他甚至为自己塑了四座雕像,他嫌一座太少,这是兰赛二世。各位,你们看看这座雕像下的那两个人就知道这些雕像有多高,这就是以色列人反对的对象。我们常常把法老想成一个小混混,其实他是大有权势的皇帝,在古代的时候拥有最强的军事力量。他能够命令人从坚硬的山壁凿出四座他的巨型雕来像,他可不是什么泛泛之辈。但是在上帝眼中他却是微不足道的,上帝可以轻易地对付他。《出埃及记》中的法老就是这样的一个人物。
  接下来是对出埃及的路线有不同的意见,有三种可能:但是我们无法确实知道他们当初是走那一条路线。总共有三种可能,那就是北边、中间和南边,我们来看看这三条路线。学者提出这些疑问都是在质疑《出埃及记》到底是不是真的,还是半真半假?我们今天很习惯看一些半真半假的电视历史剧,其实根本的问题是信心。
  我的信心告诉《出埃及记》这卷书对这些事实有最合理的解释,第一个事实是确实有一个国家叫做以色列,各位都知道今天确实有以色列这个国家,但是他们是从哪里来的?他们是怎么开始的?当初怎么会变成一个国家?他们原本真的是一群奴隶吗?圣经以外的资料有记载,他们原本确实是一群奴隶。今天以色列会存在绝对需要神迹。另外的一个事实是,现在的犹太家庭,他们每一年都会庆祝逾越节。逾越节是犹太人他们重要的节庆,为什么犹太人要庆祝这个节日呢?而这个习俗能保留几千年之久,我们可以推断一定有它的原因,而《出埃及记》这卷书就提供了最合理的解释。
  好,我们继续往下看。在今天的时代,也有很多事实是大家所接纳的,但是事实也需要合理的解释,而《出埃及记》就提供了最好的解释。
  好了,各位,现在我们继续来看看这卷书的各个单元还有一些重点。因为时间的关系,我不能够详谈整卷书,我只想就每个单元中你可能会有的疑问,试着为你们作解答。
  首先来看看“繁殖与杀害”这个单元,我要问的是:他们为什么在埃及待这么久?400年之久。他们在约瑟和雅各的时代来到埃及,记得吗?因为当时以色列有饥荒,但埃及有粮食,他们去埃及是因为埃及有粮食,他们是自愿去的,埃及政府也接纳他们为客,还送给他们尼罗河三角洲上一块叫做歌栅的肥沃土地,他们在那里度过了七个荒年。但是荒年结束以后,他们为什么没有回到家乡呢?为什么会留在埃及?他们待了太久,后来变得不受欢迎,这个时候他们就开始被迫成为奴隶。
  他们为什么会留下来呢?这可以从人的角度跟神的角度来回答,我会给你们两种答案,因为每个问题都有两面。从人的角度来看,他们当时的日子挺舒服的,在尼罗河三角洲谋生,要比在犹大山地谋生容易的多了。尼罗河三角洲的土地肥沃,气候温暖,也不下雪,不像犹大山地会下雪,他们当时的日子挺舒服的,好比罗得当初在约旦河谷的所多玛和蛾摩拉过得舒服,那里的气候跟尼罗河的三角洲很像,感觉比较舒服。人都喜欢住在气候舒适的地方,日子比较好过,所以他们就留下来了。虽然上帝赐给他们的不是埃及的土地,上帝应许给他们的是迦南山上的土地,可是他们却留在埃及。不过,我们不能怪他们,因为我们自己也差不多,他们不想离开、后来想离开却为时已晚。现在有很多基督徒都是先找到房子,然后再去找教会,或再看看可以怎么样侍奉上帝,因为先看到喜欢的房子。以色列人就是这样,在埃及待了太久,后来为时已晚、想走已经走不成了,然后他们就变成了奴隶,这是从人的角度来回答。这个时候,他们才向上帝哀求,问上帝为什么要让他们在埃及做奴隶。
  各位,我们也常常自作自受,却责怪上帝没有马上帮助我们。人性都是如此,但是,在那四百年间上帝完全没有插手。我们要问为什么呢?当初如果荒年一结束他们就回以色列,人数就不会太多,迦南地还会有他们的容身之地。但是他们在埃及待了太久、人数变得庞大,迦南地已经容不下他们,因为那里已经住了别人。上帝原本就打算把那些人赶走,但是祂必须等那些人恶贯满盈,不配再住在那里。上帝在《创世记》中就已经对亚伯拉罕说过:你的后裔会在埃及待很久,直到迦南人的罪大恶极、恶贯满盈,上帝才能把他们赶出迦南,让以色列人回来住。所以,上帝必须要等迦南人恶贯满盈,然后祂才能够施行公义和审判,把他们赶出应许之地,让所有的希伯来奴隶回来定居。上帝必须要等到合适的时机,这是祂要等待400年的原因。等待400年,祷告才得应允,真的是很久啊。一代又一代,不断的求告上帝,等待将来一天上帝带领我们离开,需要多大的耐心才能这样持续祷告,四百年的时间,但上帝垂听了,时机一到祂就采取行动。
  埃及下了三道法令来压迫以色列人:第一是强迫他们做苦工;第二是要他们做砖却不提供稻草,这是什么意思呢?拿两块砖来作比较,一块加草、一块不加草,不加草的转比加草的转要重三倍,稻草加越多、转头就越轻,越轻就越容易搬运,但是没有加稻草的转可重得很。埃及人认为这样一来,希伯来人光是工作就累垮了,不会再有闲情逸致生小孩,那是埃及人的用意,他们认为希伯来人会累得没力气行房,人数就会再度减少,可是,他们越苦待希伯来人,他们就生越多的孩子。所以他们不得不颁布第三道法令,下令把他们所有的男婴丢到尼罗河里去喂鳄鱼。尼罗河是埃及人生命的泉源,没有尼罗河埃及人就活不下去,可是这个时候却成了希伯来奴隶的死亡之地。这是第一个单元。
  下个单元“蒲草与荆棘”,这我不用多加说明,我只想指出摩西和约瑟一样,都是在宫廷内长大的,所以都受过最好的教育。如果各位你们去伦敦的泰晤士河堤的话,可以去看看克丽奥佩脱拉方尖碑,这尖碑一共有两座,一座在罗马,一座在泰晤士河堤,那是当年埃及大学门口的两根圆柱。当年摩西每天去学校的时候,都会看见这两根圆柱,都会经过。摩西他受过大学教育,所以他比那些希伯来奴隶收到更高的教育,他有足够的能力写出圣经头五卷书。圣经说:他仔细的记录每一件事,他把大家记得的事蒐集起来编成五卷书。他以埃及王子的身份所受的教育没有白费,不过这一切却在摩西情绪一时失控之下,全部结束了。他杀死了一个迫害奴隶的埃及人,结果不得不逃命,有意思的是摩西他逃到旷野待了40年,后来又和以色列人回到旷野待了40年,上帝早就在预备他面对这个经历。我不知道你有没有同样的经历,但是我回想我信主前的日子,可以看出上帝在预备我、面对未来。我还记得一切我去参加演讲比赛,当时就根本没有想到是上帝在预备我,面对今天的侍奉。而为了预备摩西,将来带领同胞走过旷野,上帝祂也让摩西独自在旷野中牧羊了四十年之久,他也失手杀死一个埃及人。
  接下来燃烧的荆棘很有意思,但却比不上摩西借口有意思。上帝从燃烧的荆棘里呼叫摩西说:把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。又说:我要打发你去,把我的百姓从埃及领出来,你当初从尼罗河被拉出来,如今你要从埃及把我的百姓全部领出来。
  摩西编出五个借口,来拒绝接下这个任务,其中几个借口也许你也有过。首先他说:我只是一个无名小卒,我算老几,别人干嘛要听我的话?你有没有说过这种话?上帝说:我必与你同在,我是上帝,我才重要,你不重要。于是摩西提出第二个借口,他说:我什么都不懂,我该说什么呢?上帝说:我跟你保证,我会告诉你该说什么。摩西就提出第三个借口:我的能力不足,我没有办法说服他们,他们不会相信我的。上帝说:我的能力会与你同在,你将要行神迹。于是摩西又跟上帝说:我的口才不好。其实摩西说话会结巴,他说:我很不会讲话。你有没有跟上帝这样说过?上帝说:好,就让你哥哥亚伦做你的先知、替你传话。所以,先知是什么,就是传话的人。上帝说:你告诉亚伦该说什么,让他去跟法老说。这就是先知的任务,把信息传出去。摩西的最后一个借口是:这件事情跟我无关,你差遣别人去吧。主,我在这里,请差遣他。很多人听到上帝的呼召时,会回答说:主啊,差遣别人吧,不要差遣我。这个时候,上帝答应给他一个同工。
  再来看“灾祸与瘟疫”,哪十灾呢?尼罗河变成血、青蛙、虱子和蚊子、苍蝇、牲畜感染瘟疫、疮、冰雹、蝗虫、黑暗、以及长子死亡。各位,你从这十灾看出什么吗?首先,我看到上帝对昆虫世界具有绝对的掌控权,你有没有想过这一点?在《约拿书》中最大的神迹并不是鲸鱼、而是虫,上帝指挥虫去做一件事,训练鲸鱼很容易,但是训练虫比较难,上帝办得到。上帝可以指挥蚊子、蝗虫和青蛙去什么地方做什么事,上帝对祂所造的生物有绝对的掌控权。但这里还可以看出几点:第一,这些灾祸越来越严重,一开始只是不舒服,再来是疾病、危险,最后是死亡,灾祸一个比一个严重,因为法老和埃及人他们根本就不理会这些这些警告。但是我想有很多基督徒都忽略了一件事,这其实是一场宗教比赛,是一场诸神之间的比赛,因为这十灾中的每个灾都是在攻击埃及人所敬拜的某个神明,所以这些灾具有实质的含意。来看看埃及人拜的一些神,“赫农”是尼罗河的守护神,“哈皮”是尼罗河的精灵,“阿西利斯”——埃及人相信,阿西利斯的血脉就是尼罗河,“赫克”就是青蛙神、这是象征复活的神,哈妥尔就是母牛神、是女神,再来有几个像公牛的神,“亚皮斯”是牛神、“米纳维斯”是牛神、希利欧帕利斯是牛神,再来有个药神,然后是天空的女神、生命的女神,再来,“色特”是保护五谷的神,还有四个太阳神,最后最尊贵的是法老,他们认为法老是神。所以这十灾中的每个灾都是针对埃及的神明,所传达的信息很简单,就是希伯来奴隶的神远比你们的神有能力,但是埃及人还是不听。这里谈到法老的心刚硬,恐怕有些人会误解。圣经说上帝使法老的心刚硬,有些人强解了这句话的含意,认为这是预定论的根据。特别是对照罗马书九章,保罗说:上帝使法老的心刚硬。有人说这是预定论,也就是说:人心刚硬与否是由上帝来决定。我们并不知道上帝祂是根据什么来决定,但是祂选了法老、祂绝对让法老的心刚硬。好像是在玩宾果游戏一样,我绝没有开玩笑的意思。但是有很多人把上帝讲成好像是用抽签的方式,来决定要救谁或不救谁,来决定要使人心刚硬或柔软。圣经的教导不是这样的,你如果仔细的读就会发现法老的心刚硬了十次,但是头七次是法老自己刚硬自己的心。七次之后,于是上帝说:好吧,如果你选择走这条路,我就助你一臂之力。接下来,上帝帮法老刚硬他的心三次。这让我对整件事有了全新的看法,上帝会刚硬法老的心,完全是因为法老刻意的一而再、再而三的刚硬他的心,上帝确实会用这种方式来管教人。如果你坚持要走这条路,上帝说:好吧,我就助你一臂之力,如果这是你想要的、我就推你一把。圣经最后一卷书说:污秽的叫他仍旧污秽。换句话说,你若选择走那条路,上帝会助你一臂之力。这不是上帝预定的,是法老先刚硬自己的心,上帝才帮他刚硬他的心。很多人在解释这段记载的时候出现了偏差,说这是上帝的预定,圣经并没有这样的教导。上帝是根据我们的选择来回应,我们如果执意选择错误的道路,上帝会助我们一臂之力、来显明祂的审判,因为我们拒绝显明祂的怜悯。
  接下来要谈逾越节,“节庆和长子”,这和第十灾有直接的关联。第十灾是埃及每户人家的长子必要死亡,犹太人也是一样,除非他们采取一个行动,是什么行动呢?就是在门框上涂血,血是暗红色的,在黑暗中最不容易看见,不知道你晓不晓得这一点。血在黑暗中最不容易看见。你可以找机会试试看,可是天使看得见。死亡天使会在那天晚上来到埃及,当他在一片漆黑中看见门框上的血,就会跳过那户人家。首先我要讲的是:他们必须先有血,必须先有血才能涂在门框上。这表示必须宰杀无辜的生命,才能取到血。然后他们必须涂在门框上,如果没有涂就没有用。所以他们必须先取血,涂在门框上,他们取的是羔羊的血。“羔羊”一词很容易让人误以为是温驯的小羊,其实是公羊,一岁大的有角公羊、很有力的动物。当我们说耶稣是上帝的羔羊,指的不是温驯的小羊,其实祂是上帝的公羊、又是犹大的狮子。以色列人必须宰杀一只长成的公羊,一只一岁大的公羊等于三十岁的人。他们宰杀的是这样的公羊,宰杀之后就取血涂在门框上,然后把血放在外面,把死羊拿进去,烤熟之后再吃。他们是穿着外出的衣服、站着吃,随时可以出门,接下来他们要走四十年的路,必须要带着紧急口粮、就是无酵饼。从那之后,犹太人他们每年都会守逾越节。家中年纪最小的必须问:这样做有什么含意?家中的长辈就要回答说:
  这是纪念上帝当年在那天晚上的拯救,每户人家的长子都遭击杀,但是我们因为公羊的血就蒙了拯救!

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