第322讲:登山宝训—论“论断”(一)



  弟兄姐妹,主内平安!
  今天是《基督生平》第322讲。我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
  在前面的两讲中,我们分享了“登山宝训”——(十八)论“忧虑”。今天我们开始分享“登山宝训”——(十九)论“论断”。
  【太7:1-6】你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。
  主耶稣在这段经文中提醒我们:不要陷入到“论断人”的罪中。因为“论断”这个词在原文中含有“定罪”的意思。除了神,谁能“定罪”人呢?
  【罗14:4】你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。
  主耶稣在这里所责备的是一种“自己行为不端,却眼里都是别人的错”、“自己眼中有梁木(大问题),却抓着别人的刺(小问题)不放”。若教会里有这样的人,必“不得安宁”了!
  当然,主耶稣不是要我们“不辨是非”、“黑白不分”,主是要我们“不可存着恶心,自己的行为不去对付,却大肆宣扬弟兄的软弱,不去帮助他悔改归正,却是以羞辱他为目的”。这不是羞辱哪一个人,这乃是羞辱基督和他的教会了!凡如此行的,主必追究!
  对于那些有过犯的肢体,我们要如何对待呢?主耶稣给了我们明确的指引:
  【太18:15-17】倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。
  主的意思很明确,对于那些确实有过错的肢体,不是大肆宣扬论断他,也不是听之任之,任其继续发展,乃要经过“私底下的交通”、多人的见证“、”教会的劝勉“等方式,来挽回他。
  若经过了以上这三个过程,对方仍旧不悔改,再公开他的问题,施行教会”惩戒“的权柄。这不是”论断“!因为主给了教会这样刑罚罪恶的权柄!
  但若有人擅敢乱用权柄,不经过爱心的劝勉,信仰上的帮扶,却借机打击报复,以排除异己,巩固自己的”小圈子“、”小集团“,不以解决问题为原则,却以宣扬对方的过错为目的,主必追究!
  只要教会还在地上,就难免会有这样那样的问题,比如:同工问题、信徒问题、体制问题、经济问题甚至信仰问题等等。如何去处理这些问题,才能使神的名不受羞辱,教会不受亏损呢?其中最重要的一个原则,就是”爱“。因为爱能遮掩许多过错,因为爱能调和破损的人际关系,因为爱能维护圣徒间的合一,当我们彼此相爱的时候,就是最像上帝的时候;当我们彼此相爱的时候,就没有”彼此的论断“,只有”爱心的劝勉“!
  1、不要论断人,免得被论断。
  主说:”你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。“
  千万不要低估”吹毛求疵“的严重性,它实在是深藏在我们生命里面一种邪恶的本质。由于我们有隐藏的骄傲,以致我们就借着指摘别人眼中的”刺“,来掩饰自己眼中的”梁木“,达到高抬自己的目的。
  这也可能是化妆了的仇恨的显露,借着喋喋不休地指责别人,来泄除自己心中的怒气;这更可能是出于轻浮的天性,不经深入了解,就轻易评论别人的长短……
  ”吹毛求疵“的毒根既深入又复杂,我们每一个人都有陷在这种错误中的可能,因此主警告我们说:”你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。“
  主的意思是:你也有缺点,你也有把柄。你今天论断人,明天人就会论断你。你怎样待人,人就会怎样待你。”吹毛求疵“的论断,必然会招来反抗和报复,造成人际关系的恶劣,使别人与自己两败俱伤。不但如此,更严重的是,神也要用我们量别人的”量器“来”量“我们!对于没有爱心的人,神说,将要受无怜悯的审判。
  【罗2:1-2】你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。
  弟兄姊妹,这节经文说的非常清楚:我们在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因为过不了多久,你也会犯同样的错。我们比人更强吗?若不是主保守我们,我们比那犯错的人跌倒的更惨!
  记住:我们不是审判官,我们要代替上帝来施行审判吗?我们的口舌竟如此难以驯服吗?求神赐给我们充足的悟性、聪明和一颗谦卑的心,无论遇到什么事,都不要着急下断言,以致伤害了弟兄姊妹。
  国外有一个叫诺克斯的飞行员,在一次飞行任务中发生了意外,成了一名残疾人,他再也不能驾驶飞机翱翔在空中。有一天,他和一位朋友去餐馆吃饭,那位朋友是一位曾获得过勇敢勋章的英雄。有一位女孩走过来,交给他们每人一根白色的羽毛。这是”懦夫“的标志。那名小女孩把他们当作了”不中用的懦夫“!
  弟兄姊妹,我们岂不也是常常”看错人“、”说错话“吗?许久以前,一位着名的拉比曾说:”在你没有经历他人的环境和遭遇以前,不要论断这个人。“他的意思是:没有人知道别人忍受了什么程度的试探。
  比如:性情温和的人,永远无法了解那热血沸腾、容易发怒者的试探;生长在良好家庭与基督化环境的人,永远无法知晓生长在贫民窟或罪恶丛生之处者的试探;有良好的双亲教养的人,永远无法知晓自幼就失去双亲者的试探……
  其实,如果我们去了解别人的经历,而不是去定他们的罪,我们一定会因着他们尽力向善的努力而感到惊异。因为我们很难认识整个的人。一个人在一种环境中也许既不可爱,又欠文雅;在另一种环境之下,可能又活力充沛,温文尔雅。这就是人的”多变性“。除了那察看人心肺腑的神以外,谁能识透人的心呢?
  不要论断人,免得你被论断!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
  弟兄姐妹,主内平安!
  今天是《基督生平》第322讲。我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
  在前面的两讲中,我们分享了“登山宝训”——(十八)论“忧虑”。今天我们开始分享“登山宝训”——(十九)论“论断”。
  【太7:1-6】你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。
  主耶稣在这段经文中提醒我们:不要陷入到“论断人”的罪中。因为“论断”这个词在原文中含有“定罪”的意思。除了神,谁能“定罪”人呢?
  【罗14:4】你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。
  主耶稣在这里所责备的是一种“自己行为不端,却眼里都是别人的错”、“自己眼中有梁木(大问题),却抓着别人的刺(小问题)不放”。若教会里有这样的人,必“不得安宁”了!
  当然,主耶稣不是要我们“不辨是非”、“黑白不分”,主是要我们“不可存着恶心,自己的行为不去对付,却大肆宣扬弟兄的软弱,不去帮助他悔改归正,却是以羞辱他为目的”。这不是羞辱哪一个人,这乃是羞辱基督和他的教会了!凡如此行的,主必追究!
  对于那些有过犯的肢体,我们要如何对待呢?主耶稣给了我们明确的指引:
  【太18:15-17】倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄;他若不听,你就另外带一两个人同去,要凭两三个人的口作见证,句句都可定准。若是不听他们,就告诉教会;若是不听教会,就看他像外邦人和税吏一样。
  主的意思很明确,对于那些确实有过错的肢体,不是大肆宣扬论断他,也不是听之任之,任其继续发展,乃要经过“私底下的交通”、多人的见证“、”教会的劝勉“等方式,来挽回他。
  若经过了以上这三个过程,对方仍旧不悔改,再公开他的问题,施行教会”惩戒“的权柄。这不是”论断“!因为主给了教会这样刑罚罪恶的权柄!
  但若有人擅敢乱用权柄,不经过爱心的劝勉,信仰上的帮扶,却借机打击报复,以排除异己,巩固自己的”小圈子“、”小集团“,不以解决问题为原则,却以宣扬对方的过错为目的,主必追究!
  只要教会还在地上,就难免会有这样那样的问题,比如:同工问题、信徒问题、体制问题、经济问题甚至信仰问题等等。如何去处理这些问题,才能使神的名不受羞辱,教会不受亏损呢?其中最重要的一个原则,就是”爱“。因为爱能遮掩许多过错,因为爱能调和破损的人际关系,因为爱能维护圣徒间的合一,当我们彼此相爱的时候,就是最像上帝的时候;当我们彼此相爱的时候,就没有”彼此的论断“,只有”爱心的劝勉“!
  1、不要论断人,免得被论断。
  主说:”你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。“
  千万不要低估”吹毛求疵“的严重性,它实在是深藏在我们生命里面一种邪恶的本质。由于我们有隐藏的骄傲,以致我们就借着指摘别人眼中的”刺“,来掩饰自己眼中的”梁木“,达到高抬自己的目的。
  这也可能是化妆了的仇恨的显露,借着喋喋不休地指责别人,来泄除自己心中的怒气;这更可能是出于轻浮的天性,不经深入了解,就轻易评论别人的长短……
  ”吹毛求疵“的毒根既深入又复杂,我们每一个人都有陷在这种错误中的可能,因此主警告我们说:”你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。“
  主的意思是:你也有缺点,你也有把柄。你今天论断人,明天人就会论断你。你怎样待人,人就会怎样待你。”吹毛求疵“的论断,必然会招来反抗和报复,造成人际关系的恶劣,使别人与自己两败俱伤。不但如此,更严重的是,神也要用我们量别人的”量器“来”量“我们!对于没有爱心的人,神说,将要受无怜悯的审判。
  【罗2:1-2】你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪,因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。
  弟兄姊妹,这节经文说的非常清楚:我们在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因为过不了多久,你也会犯同样的错。我们比人更强吗?若不是主保守我们,我们比那犯错的人跌倒的更惨!
  记住:我们不是审判官,我们要代替上帝来施行审判吗?我们的口舌竟如此难以驯服吗?求神赐给我们充足的悟性、聪明和一颗谦卑的心,无论遇到什么事,都不要着急下断言,以致伤害了弟兄姊妹。
  国外有一个叫诺克斯的飞行员,在一次飞行任务中发生了意外,成了一名残疾人,他再也不能驾驶飞机翱翔在空中。有一天,他和一位朋友去餐馆吃饭,那位朋友是一位曾获得过勇敢勋章的英雄。有一位女孩走过来,交给他们每人一根白色的羽毛。这是”懦夫“的标志。那名小女孩把他们当作了”不中用的懦夫“!
  弟兄姊妹,我们岂不也是常常”看错人“、”说错话“吗?许久以前,一位着名的拉比曾说:”在你没有经历他人的环境和遭遇以前,不要论断这个人。“他的意思是:没有人知道别人忍受了什么程度的试探。
  比如:性情温和的人,永远无法了解那热血沸腾、容易发怒者的试探;生长在良好家庭与基督化环境的人,永远无法知晓生长在贫民窟或罪恶丛生之处者的试探;有良好的双亲教养的人,永远无法知晓自幼就失去双亲者的试探……
  其实,如果我们去了解别人的经历,而不是去定他们的罪,我们一定会因着他们尽力向善的努力而感到惊异。因为我们很难认识整个的人。一个人在一种环境中也许既不可爱,又欠文雅;在另一种环境之下,可能又活力充沛,温文尔雅。这就是人的”多变性“。除了那察看人心肺腑的神以外,谁能识透人的心呢?
  不要论断人,免得你被论断!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!

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