路得记查经01--文本



  第一讲
  导论
  1. 引言
  神的怜悯和看顾不会只限于某一个民族,凡投靠神的,无论是那一个民族的人,神都必赏赐和眷顾的。神的救恩是普世性的。这在路得记中就可以充份流露出来。
  路得记这部作品,有“希伯来文学中的珍珠”之称。虽然这卷书只有短短四章,但是它却含有非常丰富的内容。它只记载以色列士师时代中一个小家庭的事,然而这个小家庭却影响了整个以色列的历史,甚至也影响了全人类的历史。因为后来的大卫王和救主耶稣的降世,都跟这个小家庭有密切的关系。
  2. 宗旨路得记中含有极其重要的救赎真理和属灵生活的教训。这卷书的宗旨,是借着手路得信心的历程,表彰神拣选与救赎的美旨。其中波阿斯预表着基督;而路得预表着基督的新妇。在天父的手中,饥荒、贫苦、绝望、都能用来完成祂更高的旨意,人进到神的国度,不靠地位、名望或血统,而是靠对神和对人无私的爱心。路得对一个家至死不渝的爱和对天父坚强的信心,成了她蒙福的源泉。
  3. 写作时间路得记介乎士师记与撒母耳记之间,即是在以色列的士师和君王这两个不同时代的中间。这卷书结束了荒凉的士师时代,引进大卫王权的荣耀。
  圣灵记载路得记一直到最后大卫降生为止。如果没有路得记的复兴,也就没有大卫王的出现。路得记介绍了一个承先启后的人物,也说出一个承先启后的经历。
  4. 作者关于这本书的作者,犹太人的传统认为是撒母耳,不过,书中 4:7 内容暗示,这卷书写好的时,士师时代的一些风俗(如脱鞋为证)已经成为历史陈迹,不再为当时的人所了解的了。另一方面,我们又从书中 4:22 得知当时大卫似乎已经是众所周知的人物,由于撒母耳在扫罗作王时去世,未能看见大卫的作王当权,所以作者不可能是撒母耳。
  但无论如何,虽然作者不详,但书中家谱并没有提到所罗门,可见成书日期大概是在他登基以前。
  也许路得的故事在伯利恒城口舌相传已久,后来才由一位才华出众的人写成这部感人至深的作品。
  5. 时代背景这卷书一开始就明白指出故事是发生在士师时代。士师时代乃是以色列人进入迦南地以后,跟着而来的一个时代,时间是从约书亚至扫罗作以色列王的时候为止,前后总共约有 450 年之久。
  根据士师记,我们知道这 450 年中,以色列人曾有九次在信仰上堕落,七次被邻邦异族奴役,五次内战,共有十四位士师与起治理他们。可见这一段历史是败坏、混乱的。圣经也很明确指出,那时代“以色列人没有王,各人任意而行”。路得记所记载的事很可能就是发生在士师时代的早期。我们虽然在圣经其他各卷找不到任何参考资料,但在本书 4:21-22 却记载说:“撒门生波阿斯……”而太 1:5 也说“撒门从喇合氏生波阿斯”,因此我们相信,撒门就是约书亚派往耶利哥城的两个探子之一。这两个探子曾住在喇合的家中,且蒙她保护,脱离了耶利哥王的搜捕。如果撒门在以色列人一攻下耶利哥城后,就和喇合结婚,那么波阿斯就和路得必是活在士师时代的早期了。根据士师记,我们可知那时以色列的士师是俄陀聂,或是稍后一点的以笏。那时压迫以色列人的邻邦是摩押人。如果这个说法正确,那么得4:21-22 所记载的家谱,可能漏记了一些人名。因为整个士师时代共长达 450 年之久,而这个家谱记载从撒门到大卫王总共只有四代。不过,我们知道圣经中许多家谱,包括太 1:1-17 关于耶稣基督的家谱,也没有将所有有关系的人名记下来,因为圣经的目的不是在人物的考据上。
  26. 特色路得记有不少特色。第一、这卷书将士师时代沙漠中的绿洲呈现在我们眼前:整个士师时代,以色列人到处都充满了败坏、混乱和痛苦,但本书却指出,在那样一个时代里,仍有一块宁静的地土,在那里住着一群圣洁、和谐和亲爱生活的人。
  这群人是神工作的器皿,也是世界的希望。
  第二、这卷书说明了爱心的真谛。这卷书中所有人物都是正面的角色,他们都是些满有爱心的人。
  这卷书中流露出夫妻之爱、父母对儿女之爱、婆媳之爱、妯娌之爱、主仆之爱、男女之爱、并神对人的爱。路得记告诉我们:神怎样看顾一个孤苦的老年寡妇,又如何护蔽一个外邦小女子,并借着手她将爱倾倒于整个以色列国,甚至广备全世界。
  第三、这卷书突出了拣选的真理。这卷书记述一个外邦女子路得,如何蒙拣选成为犹太人最荣耀的王大卫之先祖的经过。摩押人本是罗得与他的大女儿乱伦通奸所生的子孙,按申 23:3 所说,他们永不能进耶和华的会。但从这卷书的事实,我们知道,即使是在旧约时代,神也没有弃绝外邦人。路得记显示了:犹太人和外邦人都可被拣选,并得以在主里合而为一。
  第四、这卷书是解释“救赎”真理的最好实例。
  路得从苦境转回是根据“至近亲属”的买赎的条例,“至近亲属”指的是有血统关系的人,而“买赎”的意思乃是为了恢复原况必须付出的代价或牺牲。这正是主降世,为人死在十字架上赎罪的最好说明了。
  第五、这卷书是以女性为出发点,写成的记录。
  当中专记了女人的心事。路得记和以斯帖记都以妇女的名字来命名,表达了外邦人和犹太人怎样可以蒙神恩惠,成为神的儿女,又将福气带给别人。
  第一讲
  导论
  1. 引言
  神的怜悯和看顾不会只限于某一个民族,凡投靠神的,无论是那一个民族的人,神都必赏赐和眷顾的。神的救恩是普世性的。这在路得记中就可以充份流露出来。
  路得记这部作品,有“希伯来文学中的珍珠”之称。虽然这卷书只有短短四章,但是它却含有非常丰富的内容。它只记载以色列士师时代中一个小家庭的事,然而这个小家庭却影响了整个以色列的历史,甚至也影响了全人类的历史。因为后来的大卫王和救主耶稣的降世,都跟这个小家庭有密切的关系。
  2. 宗旨路得记中含有极其重要的救赎真理和属灵生活的教训。这卷书的宗旨,是借着手路得信心的历程,表彰神拣选与救赎的美旨。其中波阿斯预表着基督;而路得预表着基督的新妇。在天父的手中,饥荒、贫苦、绝望、都能用来完成祂更高的旨意,人进到神的国度,不靠地位、名望或血统,而是靠对神和对人无私的爱心。路得对一个家至死不渝的爱和对天父坚强的信心,成了她蒙福的源泉。
  3. 写作时间路得记介乎士师记与撒母耳记之间,即是在以色列的士师和君王这两个不同时代的中间。这卷书结束了荒凉的士师时代,引进大卫王权的荣耀。
  圣灵记载路得记一直到最后大卫降生为止。如果没有路得记的复兴,也就没有大卫王的出现。路得记介绍了一个承先启后的人物,也说出一个承先启后的经历。
  4. 作者关于这本书的作者,犹太人的传统认为是撒母耳,不过,书中 4:7 内容暗示,这卷书写好的时,士师时代的一些风俗(如脱鞋为证)已经成为历史陈迹,不再为当时的人所了解的了。另一方面,我们又从书中 4:22 得知当时大卫似乎已经是众所周知的人物,由于撒母耳在扫罗作王时去世,未能看见大卫的作王当权,所以作者不可能是撒母耳。
  但无论如何,虽然作者不详,但书中家谱并没有提到所罗门,可见成书日期大概是在他登基以前。
  也许路得的故事在伯利恒城口舌相传已久,后来才由一位才华出众的人写成这部感人至深的作品。
  5. 时代背景这卷书一开始就明白指出故事是发生在士师时代。士师时代乃是以色列人进入迦南地以后,跟着而来的一个时代,时间是从约书亚至扫罗作以色列王的时候为止,前后总共约有 450 年之久。
  根据士师记,我们知道这 450 年中,以色列人曾有九次在信仰上堕落,七次被邻邦异族奴役,五次内战,共有十四位士师与起治理他们。可见这一段历史是败坏、混乱的。圣经也很明确指出,那时代“以色列人没有王,各人任意而行”。路得记所记载的事很可能就是发生在士师时代的早期。我们虽然在圣经其他各卷找不到任何参考资料,但在本书 4:21-22 却记载说:“撒门生波阿斯……”而太 1:5 也说“撒门从喇合氏生波阿斯”,因此我们相信,撒门就是约书亚派往耶利哥城的两个探子之一。这两个探子曾住在喇合的家中,且蒙她保护,脱离了耶利哥王的搜捕。如果撒门在以色列人一攻下耶利哥城后,就和喇合结婚,那么波阿斯就和路得必是活在士师时代的早期了。根据士师记,我们可知那时以色列的士师是俄陀聂,或是稍后一点的以笏。那时压迫以色列人的邻邦是摩押人。如果这个说法正确,那么得4:21-22 所记载的家谱,可能漏记了一些人名。因为整个士师时代共长达 450 年之久,而这个家谱记载从撒门到大卫王总共只有四代。不过,我们知道圣经中许多家谱,包括太 1:1-17 关于耶稣基督的家谱,也没有将所有有关系的人名记下来,因为圣经的目的不是在人物的考据上。
  26. 特色路得记有不少特色。第一、这卷书将士师时代沙漠中的绿洲呈现在我们眼前:整个士师时代,以色列人到处都充满了败坏、混乱和痛苦,但本书却指出,在那样一个时代里,仍有一块宁静的地土,在那里住着一群圣洁、和谐和亲爱生活的人。
  这群人是神工作的器皿,也是世界的希望。
  第二、这卷书说明了爱心的真谛。这卷书中所有人物都是正面的角色,他们都是些满有爱心的人。
  这卷书中流露出夫妻之爱、父母对儿女之爱、婆媳之爱、妯娌之爱、主仆之爱、男女之爱、并神对人的爱。路得记告诉我们:神怎样看顾一个孤苦的老年寡妇,又如何护蔽一个外邦小女子,并借着手她将爱倾倒于整个以色列国,甚至广备全世界。
  第三、这卷书突出了拣选的真理。这卷书记述一个外邦女子路得,如何蒙拣选成为犹太人最荣耀的王大卫之先祖的经过。摩押人本是罗得与他的大女儿乱伦通奸所生的子孙,按申 23:3 所说,他们永不能进耶和华的会。但从这卷书的事实,我们知道,即使是在旧约时代,神也没有弃绝外邦人。路得记显示了:犹太人和外邦人都可被拣选,并得以在主里合而为一。
  第四、这卷书是解释“救赎”真理的最好实例。
  路得从苦境转回是根据“至近亲属”的买赎的条例,“至近亲属”指的是有血统关系的人,而“买赎”的意思乃是为了恢复原况必须付出的代价或牺牲。这正是主降世,为人死在十字架上赎罪的最好说明了。
  第五、这卷书是以女性为出发点,写成的记录。
  当中专记了女人的心事。路得记和以斯帖记都以妇女的名字来命名,表达了外邦人和犹太人怎样可以蒙神恩惠,成为神的儿女,又将福气带给别人。

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