18永恒的眼光(上)-高约瑟


  (18)——永恒的眼光(上)
  今天我们分享的主题是永恒的眼光。
  我们知道眼光对一个人来说非常重要,当我们投资理财的时候,我们需要有眼光;当我们求学就业的时候,我们也需要有眼光;甚至交友婚姻,我们都需要有眼光。
  一个人有没有眼光,会影响他的一生。但是一个人有没有永恒的眼光,不仅会影响他的今生,甚至决定了他的永生。
  就在两个礼拜前,我们家门前的那条街上,突然来了三辆消防车。由于是早上6:30,这个声音几乎把整个街道的左邻右舍都惊醒了!我一看就发现,就在我家斜对面的那栋房子,正在经历可怕的火灾,浓烟密布,看起来触目惊心。这些消防人员爬到屋顶,掀开瓦片,开始进行他们的抢救。到最后我才知道,主人家的两只小狗已经活生生地被烧死了!而女主人因为火势太大,没有办法逃到楼下,就跑到二楼的后阳台上,向邻居求救!后来有人拿一个梯子,让她爬下来,只受了一点伤,至少保住了性命。真是不幸中的大幸。
  无可否认,这是一个意外。天天都会有意外发生。但是你有没有想到,如果事先可以准备,她可以在二楼准备一些灭火器,是不是可以降低这次的损失,甚至可以救那两只小狗的命呢?
  我们知道有很多事情不确定的,但是我们为不确定的事情需要准备。就像我们住在南加州,不知道大地震什么时候来,但是我们要准备;我们不确定美国校园枪击案下一个目标会在哪里,所以我们要准备。
  你有没有想过一个问题?对于那些不确定的事情,我们尚且要准备,可是对于我们已经确定的东西,很多时候我们会疏忽预备。你是不是确定有永恒?你相信有天堂吗?你知道人死了会往哪里去吗?对于这些我们确定的,我们相信的,我们所知道的,到底我们的预备是什么呢?
  我们每天在追求,有哪些东西有永恒的价值?我们每天都在做事,有哪一件是可以存到永恒的?
  今天你思想过这个问题吗?我们有没有为永恒预备?我们需要有永恒的眼光。
  我们一起来读这段经文:
  【1耶稣又对门徒说:“有一个财主的管家,别人向他主人告他浪费主人的财物。2 主人叫他来,对他说:‘我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再做我的管家。'3 那管家心里说:’主人辞我,不用我再做管家,我将来做什么?锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。4 我知道怎么行,好叫人在我不做管家之后,接我到他们家里去。‘5 于是,把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说:’你欠我主人多少?‘6 他说:’一百篓油(每篓约五十斤)。‘管家说:’拿你的账,快坐下,写五十。‘7 又问一个说:’你欠多少?‘他说:’一百石麦子。‘管家说:’拿你的账写八十。‘8 主人就夸奖这不义的管家做事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。9 我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。】
  ——路16:1-9
  弟兄姐妹,读了这段经文你有怎样的感受?你觉得一知半解还是一头雾水呢?
  事实上这并不很奇怪,连神学家都有一个共同的看法,认为这一段话是主耶稣说过的所有故事和比喻中最令人困惑不解的,很多人咋看之下还感到莫名其妙。这个管家非常不称职,他饭碗快丢了,还一不做二不休,还敢修改账目,慷主人之慨,让主人蒙受损失。这也就算了,主人发现了之后,不但没有责备他,还夸奖他做事聪明。这到底是怎么一回事呢?
  这是不是叫我们百思不解呢?
  二十世纪有个圣经学者叫巴克莱,他曾经在他的解经书里为这段经文定了一个主题:坏人身上的好榜样!
  我们知道,好人有时也会做错误的示范,坏人身上偶尔也会有好榜样。当然,毋庸置疑,巴克莱眼中所讲的坏人就是我们今天所读的管家。但是,到底什么是他的好榜样呢?
  难不成我们要从他身上学自作主张,学假公济私,叫别人受损失吗?
  不是的!我们到底要从他身上学什么?要回到这段经文的第一节”耶稣又对门徒说“,这段经文是耶稣对门徒教导一个功课,到底主耶稣要他的门徒学什么功课呢?
  我们仔细来观察这个管家,我们会发现,他有两个特质:第一,他会想到自己,他会为自己的今生着想;第二,他会把握机会,从他被解聘,直到他离职那段时间,这就是他的机会,他抓住这个机会为他的将来铺路。
  但是他看起来有眼光,但他的眼光毕竟是今生的眼光。你想耶稣是要他的门徒学习这种眼光吗?耶稣要门徒学习的是眼光,但是今生必须变成永恒。我们必须要看到这个重点。今生的眼光会为今生铺路,你有永恒的眼光,你才会为永恒预备。
  今天我们确定有永恒,我们到底为我们确信的永恒做了多少预备?你必须要有永恒的眼光,你就必须要看到经文讲的的四件东西,那四件呢?
  第一,你必须用永恒的眼光看到结局。很多时候我们会错把过程当结局,以致于我们以为今生结束就是我们的结局,这是很大的错误。
  第二,我们要用永恒的眼光来看将来。到底将来意味着什么?很多人的将来就是退休后的那段时间,很多人的将来就是可以含饴弄孙的那几十年,我们今天的目光不能这么短浅,否则我们会对将来这两个字下错定义。
  第三,我们要聪永恒的眼光来看家。我们每个人都有个家,我们每天都要回家,我们可能很爱惜这个家,可是我们不要忘记,有一天你回不到地上那个家,你要回到另外一个家,那个家就是天的那一边。
  第四,我们要用永恒的眼光来看钱财。除非我们用永恒的眼光看钱财,否则我们常常会成为钱财的奴隶,除非我们用永恒的眼光看钱财,我们才真正成为钱财的主人,善用钱财,我们才不会落到有一天,人在天上,你的钱还在地上的银行,剩下的只有感叹和遗憾。
  第一,今天我们必须要有永恒的眼光来为永恒预备,我们必须看到结局。
  什么叫永恒的眼光呢?简单地说,就是神的眼光,因为神是从永远到永远、永不改变的,神怎么看,那就是永恒的眼光。我们要从神的眼光来看结局。
  什么是这个管家的结局呢?这段经文告诉我们,他浪费主人的资财,所以主人要解聘他。解聘是不是结局?不是!解聘后他出了个馊主意,想篡改账本,以致于最后别人可以接他回家去。他的结局是被别人接回家吗?也不是!那结局是什么?
  是第8节所说的主人夸他做事聪明吗?这就是他的结局吗?不是的!这段经文其实还没有结束,事实上耶稣做了两个结论,这两个结论才是真正的结局。
  今天我们常常把过程当结局,错把过程当结局,从过程看人我们会看到不同的人。而从结局来看,神只看到两种人,一种是今世之子,一种是光明之子。如果看过程,这里有主人,有仆人,有聪明的人,有不聪明的人,有有钱人,有穷人,有好人,有坏人!但是这里神要我们看到的是两种人,你若不是光明之子,你就是今生之子!而这两种人真正的划分界限是什么?那就是你最后有没有进到永存的帐幕里去。如果你没有进到永存的帐幕里去,你就是今世之子。
  我们要看清楚,很多时候我们会说生老病死,我们以为生老病是过程,死就是结局。这不是永恒的眼光。永恒的眼光看生老病死统统都是过程,死后往哪里去才是结局!今天我们必须有永恒的眼光。我们必须要看到,耶稣为什么说主人称赞这个管家做事聪明呢?
  很多时候我们看这段经文会想,难道今世之子比永恒之子更加聪明吗?
  你会接受这样的结论吗?你觉得不信主的人比基督徒更聪明吗?
  当然我们会不服气,因为我们错过了五个字,”在世事之上“,就是他们活着的时候,也就是今生的事上,今生之子在今生之事上比光明之子更加聪明,你真的可以接受这样一个论调吗?
  我可以告诉你,所谓的今生之事就是买房置财,或者是说投资创业,或者是娶妻生子,这都是今生之事,你觉得这些事情基督徒都不如今生之子吗?我相信我们不会有这样的想法。那么,这段经文的问题到底出在哪里呢?我们必须要找到那个关键点!这个关键点就是耶稣要表达的心意,我们要把它读出来!
  因为这段经文少了六个字,这六个字你把它读出来后你就会一目了然!当然,我们不能在神的话语里随便加添减少,我们不能在圣经里多六个字,可是我们可以从这段经文的脉络里看到这六个字,这六个字是神要表达的心意,因为这里看到的是对比:今世之子和光明之子,今生的事相对的不是永恒的事吗?如果我们把六个字加进去,你一读就知道了,因为今生之子在今生之事上比光明之子在永恒的事上更加聪明!
  我们必须要看到,主耶稣要教导门徒什么,这里面说得非常清楚,就是那些不信主的人他们没有永恒的盼望,他们的盼望全部在今生,所以他们对今生的事情非常地努力,非常地摆上,非常地追求,比我们这些有永恒盼望的基督徒在追求永恒的事上能够摆上得更多。
  弟兄姐妹,你必须要看到这句话的意思是说,今生之子在今生之事上的追求是积极努力,但是光明之子在追求永恒之事上却漠不关心。
  我们必须要看到,这段经文对我们的提醒是什么,主耶稣夸奖这个管家做事聪明,并不是说他做事诚实,做人光明磊落,做事非常忠心,他只是说他做事聪明,英文翻译过来是精明,做事灵巧,也就是我们俗语说的小聪明。
  小聪明对我们来说,有时有一些帮助。可是今世的小聪明不是我们要依靠的,我们要依靠的是有永恒的真智慧,我们要求神给我们永恒的真智慧,因为只有永恒的真智慧才会让我们想到为永恒来预备。
  华理克牧师曾经说过一句话:当我们见主面的时候,绝大多数基督徒会有一个反应,除了很感恩以外,我们会后悔,我们会悔不当初,我们会说早知道,早知道我还在地上的时候,在我见主前为永恒好好地预备!早知道,我可以告诉你,今天我们已经知道了!你后悔还来得及!你回去的时候开始思想,我们的结局是什么?我们的结局是进到永恒的帐幕里,我们今天就应该有这个永恒的眼光——为永恒来预备!
  第二,我们要有永恒的眼光来看到将来。
  刚才我们所读的经文:” 那管家心里说:’主人辞我,不用我再做管家,我将来做什么?‘“(路16:3)
  他想到将来,当然我们很清楚地知道,他这个将来是不久的将来,失业以后的那个将来,也就是说他为自己的职业生涯规划,他希望后半辈子可以过得无忧无虑。
  可是,我们从这段经文可以看到,他并没有打算要找另外一份工作,他也没有做事业第二春的规划,因为圣经说得很清楚:” ……锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。“换句话说,要他看别人脸色,他面子放不下!这不是我们中国人常说的高不攀低不就,索性就提前退休吗?这就是我们看到的这个管家的决定。但是我们必须要看到,他眼中所看到的将来是什么,这就是今世之子的将来,就是只有短暂的今生。
  今天你怎样看你的将来呢?你用什么东西用什么样的眼光看你的将来?
  我可以告诉你,如果你用你的成就来看将来,一个没有成就的人就没有将来;如果你用财富来看你的将来,没有钱的人就没有将来;甚至你可以用健康来看将来,一个失去健康的人就没有将来;你用你的婚姻来看将来,没有结婚的人就没有将来,保罗也没有将来!因为他根本没有结婚!
  我们是不是用这样的眼光来看将来呢?我可以告诉你,永恒像一条线一样,今生只不过是那条线上的一个点,到底我们的目光是定睛在那个点上面,就在那个点上打转还是我们看到那条线,一直向前迈进呢?
  十年前的三月份,我还住在医院里,我手术因为神经被切除,造成右半边瘫痪,当时我在医院里住了一个月。前面的一两个礼拜的时候,医生来看我,不管是神经科的医生还是住院医生,还是复健科的医生,他们来的时候,我和师母都会不断地问他们同样的问题:我将来怎么样?我右手的将来会如何?我的右脚将来会怎么样?基本上他们的回答是千篇一律的:那必须要看情形,看你神经恢复的情形,必须要看你复健的果效,才能决定你将来会好到什么地步。
  直到有一天,好像是我出院之前的两个多礼拜前,有一个复健科医生来的时候我问他,他就非常直截了当地告诉我,不知道是他太诚实还是松了口气,他就直接说,你的将来基本上就是如此,因为你的神经已经受到永久性的伤害,你的脚就是这样,你的手就是这样了。
  从那天开始,他就开始做一件事情,他帮我订了一根拐杖,就是有四个角可以站起来的拐杖,帮我订了一个全新的轮椅,开始叫人来训练我,训练我怎样一只手穿衣服,如果只有一只手,我应该哪一只手先穿进去。那时我才知道,如果我伸错手的话,衣服永远穿不进去。我从来没有想过这样的问题。他还叫人把用轮椅推到模拟房子的复健中心,这个复健中心有房间,有厕所,有厨房,他要让我开始适应我未来的生活。他就问我,你们家有没有阶梯?进去后他就教我怎样从我的床转到轮椅,从轮椅转到我的餐桌,就是转来转去,事实上他是训练我,训练我如何面对我的未来,因为我的未来就是如此,我的将来就是这样了。
  我拒绝接受!但是我必须跟弟兄姐妹分享,我拒绝接受的原因,并不是我没有勇气面对我的未来,并不是我拒绝接受医生的判断,并不是我拒绝接受医生的这些专业知识,我拒绝接受他们对将来这两个字的定义!因为他们讲的将来是今生,而我要奉主的名宣告:我是光明之子!我的将来是今生加上永恒!
  我知道,纵然我今生神经没有恢复,纵然这些复健对自己都没有果效,我最多坐轮椅坐到见主面的时候,或者是我拿拐杖拿到主耶稣再来的时候,当我见到主的时候,我可以丢掉我的轮椅,我可以摔开的拐杖!我可以快跑来到耶稣的面前,我俯伏敬拜他,我举起我的双手来向他称颂!我知道我的将来不是只有今生,我知道我的上半辈子只有今生,我的下半辈子是永恒!因为我是光明而子!
  ” 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。“(林前15:19)
  这里可以看到两种人,一种叫”我们“,一种叫”众人“。这我们就是基督徒,众人就是还没有得救的人。这我们就是光明之子,而众人就是今世之子。
  这段经文你要仔细看,因为这里说了非常严重的话,光明之子会有一个光景之下比今生之子更可怜,就是我们靠了基督之后只在今生有指望。
  今天不是有这样的人吗?你不觉得我们很多神的儿女就是这样的人吗?我们的指望只在今生,这就是保罗说的更可怜更可悲的人!
  我们必须要看到,我们的指望是什么?你的指望是你的问题被解决吗?你的指望在于你的婚姻要美满吗?你的指望在于你的身体一定要健康吗?你的儿女一定要成才成器吗?你的指望都在今生这些事上吗?这就是保罗所说的比世人更可怜的光景。
  这就是我们的问题!我们常常把焦点放在我们每天所要面对的问题,而不是把焦点放在神永不改变的应许上,你不觉得吗?在今生的事情上,我们每个人都要面对不同的大大小小的问题,我们可能有亲子关系的问题,可能有一些儿女不听话的问题,有身体健康的问题,有各种不同的问题。但是我们的焦点都在这些问题上面吗?还是我们可以把焦点定睛在神永不改变的应许上面?我们是不是可以紧紧抓住神的应许来度过我们的今生,来迎见我们的永恒?我们有没有这样永恒的眼光呢?如果我们有,就会为我们的将来来预备!

暂无图片

我要上传

评论·0

JX.FM
提示:登录后才可以发表评论

Powered by JYmusic