19 第十九课 教养儿女(一)-良友


  第十九课 教养儿女(一)
一、 父母教养责任和影响圣经给作父母的,有很清楚的命令:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。”(弗 6:4)竹君女士在她《爱的雕琢》里,说孩子是一个生命,生命的孕育和成长,需要另一个生命的灌注与投入。
  父母对孩子的影响是很重要的。不同类型的父母,对儿女的管教有不同的模式和方法。怎样的父母,也会有怎样的儿女。
  二、 符合圣经教导的父母责任1. 把孩子看作神的祝福。诗 127:3“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”
  儿女是神所赐的,我们要以敬畏和感谢神的心,来悉心栽培儿女,而不是把儿女当为自己的附属品,压抑或扭曲他们的个性和成长需要,来满足自己的愿望。
  2. 夫妇在教养儿女方面要有一致的目标和方法。
  如果父母管教态度不一致,儿女面对两种分歧的管教权威,会容易产生精神上的不安,也会无所适从。
  3. 抓住一切机会,教导儿女属灵的真理。现今世代邪恶,人的价值观很容易受世界潮流影响;要是父母能够把属灵真理从小教给儿女,正如箴 22:6 所说。儿女从小认识明白神的话,在他们成长以后,也能够帮助他们按照所学真理,作为生活、行事为人的价值观。
  4. 用行动教育儿女行事要正直公义、合乎道德准则。这方面可配合属灵真理的教导。
  5. 给孩子们温饱和保护。让儿女身体的基本需要得到满足;保护儿女,让他们健康茁壮地成长,产生安全感。这样孩子也能够建立起对父母的信任。
  6. 认真地管教孩子。箴 29:17“管教你的儿子,他就使你得安息,也必使你心里喜乐。”
  7. 父母能够值得孩子自豪和尊敬。箴 17:6“子孙为老人的冠冕;父亲是儿女的荣耀。”要知道父母是儿女第一个学习的对象。父母能够建立健康的形象,儿女会信服,并且,会以父母为自己的骄傲,并效法父母的榜样。
  三、 教养与生命的互动1. 教养孩子是漫长、生命互动的过程。生命互动,指父母与儿女之间互影响。父母管教儿女的过程,双方都会有不同的表达与反应。
  2. 作父母的,必须先认清管教的意义和目的。
  箴 22:6《和合本》圣经:“教养孩童,使他走当行的道”;《吕振中译本》翻译:“训练儿童循着应走的路”。管教包括了教导、训练的意思。教导是让孩子学习他们需要知道的知识,重点更是指到关乎神的心意,是孩子从小需要学习的。训练比学习更进一步,是把所学的知识,在生活中实行。训练、实行,成为孩子生命的一部份,明显需要时间良友圣经学院《婚姻与家庭》v2 35来掌握和练习:要给孩子有足够练习的机会和时间。
  3. 教养并非立竿见影的事情,也许要等到孩子长大成人,有了自己的孩子,才会体会父母养育之恩。
  4. 除了教导和训练的层面,圣经更说把儿童引导到正确的道路,当中需要有错误中校正方向的需要。因此,管教也包含了校正的意思。
  5. 管教是一个过程,作父母的,除了教导孩子,要给孩子有训练成长的机会;更要容让孩子有犯错的时刻,父母要帮助孩子从错误中学习和调整。
  四、 管教的意义和目的一些父母在管教孩子方面,不能够接受孩子犯错,於是用尽自己的方法,为孩子设下安全网,以为这对孩子有帮助;却带来孩子成长上的缺失。事实上,孩子可以从失败中学习经验,对孩子成长是有帮助的。管教孩子的最终目的,是要让孩子走在正确、应走的路上,这应走的路,不是按着父母心意定下的方向,而是按着神的心意,让儿女走在有神在其中的道路。可以说,管教是要成全孩子,就如开始的时候,孩子的智慧和身量,并神和人喜爱的心,都一齐增长,这样的教养是最合乎神的心意。孩子长大,能够爱神,也能够被人所爱,必然是在实际行为上,有自律和自制的能力。这也是父母对孩子一个很重要的管教目标。
  五、 提防不合适的教养模式1. 极权型:父母高度控制,儿女只能听命服从。
  极权型模式教养下的孩子,性格比较胆怯退缩,没自信心,自我形象也低。父母不了解儿女的需要和感受,只看重成人自己的需要。这种模式大多出现在中国传统的家庭,父亲很有尊严和权威,让孩子不能接近。按竹君女士形容,这样的父母看孩子是一件物品,却不是有血有肉、有情感的人。如旧约里的拉班,对待儿女的情况,跟极权模式很符合。拉班是拉结的父亲,他用自己的权威来控制家人和亲属的决策和行动。拉班欺骗雅各,让雅各先娶了大女儿利亚。后来,他又在雅各的工钱上作弊,嫉妒雅各的成功。拉班最后剥夺了女儿们继承产业的权利,导致了家庭内部不和,也充满了欺骗。
  女儿利亚和拉结的婚姻,成了拉班得利益的工具。圣经记载雅各向妻子们提出要离开拉班的家,利亚和拉结都回答说:“在我们父亲的家里还有我们可得的分吗?还有我们的产业吗?
  我们不是被他当作外人吗?因为他卖了我们,吞了我们的价值。”(创 31:14-15)可见极权型是错误的教导模式,只会让孩子变得苦毒,也充满反叛。西 3:21“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”
  2. 放纵、溺爱型:这种模式下,孩子是父母的主人,有很大的自由;目中无人,毫无规范;父母没有给孩子任何约束和管教。父母因为溺爱和保护,任凭孩子为所欲为。这样的孩子,绝对会被宠坏,不懂尊重别人,不关心别人的需要。因为受保护,孩子也不能承受挫折,变得毫无责任感。这样的孩子,比较容易出现在独生子女、晚年得子或是父母离异的家庭。放纵型的教养模式,如果以圣经人物来作案例,以利是典型。以利祭司是好人,但却是个溺爱、放纵孩子的父亲。以利的两个儿子何弗尼和非尼哈,都是祭司,同在圣殿里供职。以利没有好好管教两个孩子,更没有制止他们悖逆的行为,任凭他们藐视神的祭物。撒上 2:12;17“以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华……这二少年人的罪在耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物。”最后,在与非利士人交战时,以利的两个儿子与约柜一同出去迎战;最后,约柜被掳,何弗尼和非尼哈都被杀了。
  以利的放纵、溺爱方式,让自己的孩子变成藐视神和神的律法,也成了没有责任感的祭司。
  箴 13:24“不忍用杖打儿子的,是恨恶他,疼爱儿子的,随时管教。”
  3. 疏离型:这种模式中,父母跟儿女之间的关系,绝对是:没约束、没沟通、没要求、也缺乏爱。
  父母对孩子会漠不关心,不会参与孩子的生活,对孩子完全没有督促和管教。孩子在与父母疏离的关系之下,因为缺乏从父母而来的关爱,会变得感情冷漠、没有安全感、只会倚靠自己的能力。这种疏离型的教养模式,在大卫的身上,是明显可以发现的。在撒母耳记和列王记,可见大卫在战场上取得了巨大成功,可惜在家庭中却是很不称职。大卫也没有承担起对众多儿女教养的责任。在圣经里,我们看到大卫的孩子有显而易见的挑战和犯罪行为,但大卫作为父亲,没有给他们规劝,也没有给他们制定任何规则;完全是没有理会。这种没有参与孩子的生活模式,容让女儿被强奸,而罪犯竟然也是自己的儿子;大卫没有给与儿子任何惩罚和处理。最后,两个儿子公然叛乱,并且,试良友圣经学院《婚姻与家庭》v2 36图篡夺父亲的权力。大卫这种疏离型的教养模式,终於让整个家庭都受到伤害。提前 3:4“好好管理自己的家,使儿女凡事端庄、顺服。”
  六、 积极正确的教养模式权威型教养的模式:这种模式重点是儿女能够听从父母,接纳父母为他们订下的标准,关键在父母和儿女有良好的关系,能够沟通,儿女尊敬父母,以致愿意服从父母的命令。权威型教养模式的父母,不单只有教导,也有关爱、接纳儿女,了解儿女的需要;在关爱与管教两方面,有清楚的原则和界线。
  儿女感受到父母关爱,就能够建立安全感和自信;便能够接纳父母,相信父母所作,都是为自己的好处。建立在互相信任的关系之下,儿女也会接纳父母的价值观,并以父母作为学习的对象。弗 6:1“你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。”权威型教养模式,提摩太的成长可作一例。
  提后 1:5“想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。”提摩太是被虔敬的外祖母和母亲抚养长大。外祖母罗以和母亲友尼基都是提摩太学习敬虔的榜样;她们的信心影响了提摩太,培养了他的信心和自律的品格。虽然圣经没有仔细描述外祖母和母亲,对提摩太的教导方式,但我们相信提摩太从小就受到两人以神的话语来教导和栽培。因此,提摩太在年轻的时候,就成为教会的领袖,也深得使徒保罗的喜爱,并和他一起配搭事奉。

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