基督徒的挣钱、花钱、管钱-Good friend


  基督徒和一般世人有同样物质生活的需要,也同样有追求幸福的权利,丝毫没有差别和例外的地方。如果从上帝创造的顺序来看,是先造好了天地万物之后,才造了亚当和夏娃,把他们安置在伊甸园里,并且赐给他们治理全地、管理万物的权柄。所以,这个物质世界是专门为人而造的,人的居住和享用也是天经地义、理所当然的。缩小范围来说,某人对某些东西拥有所有权,也是名正言顺、合理合法的行为了。
  使徒时代的教会虽然在某个时间有凡物公用的情形,但只限于某个地区,既没有扩展到教会的全面,也没有成为永久的生活方式,私有制度在教会仍然保留至今。耶稣也没有反对基督徒积攒财宝的教训,反而指示人积攒财宝的方法,说:“不要为自己积攒财宝在地上,只要积攒财宝在天上。”他又告诉人积攒财宝的要诀说:“你们要先求上帝的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”由此可见,无论获得财富也好,积攒财宝也好,只要取之有道,用得合理,都是主所认可和许可的。
  许多基督徒常有一种偏差的看法和敏锐的感受,那就是每逢有人提到钱财,就会被认为不属灵,甚至有一种罪恶的联想,这可能受了两种影响:一个耶稣所讲的财主和拉撒路的故事。由于财主生前奢华宴,因此死后在阴间受苦。讨饭的拉撒路在世上受尽了痛苦折磨,死后被天使带去,放在亚伯拉罕的怀里。这两个人的不同结果,不是与穷富有绝对的关联,关键在于是否悔改得救,是否认识救主。
  另一个可能的影响是耶稣曾经这样说过:“有钱财的人进神的国是何等得难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易呢。”门徒听了这样的话,都感到十分困惑。耶稣为了避免门徒的误解,他又继续解释说:“倚靠钱财的人进上帝的国是何等得难哪。”这个解释澄清了一切的误会,也说明了一件事实,那就是如果一个有钱的人并不依靠他的财富,仍然谦卑为怀,认罪悔改,这样他就和贫穷的人有同等的机会进入天国的大门。可见有钱无钱与得救无关,关键在于是否悔改。然而,有些人没有弄清楚耶稣谈话的本意,于是产生了先入为主的错误观念。
  《圣经》中也从来没有说过金钱就是罪恶,只是说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)这节经文的关键在于一个“贪”字。这个“贪”字用在任何事物上,都会产生不良的后果。主耶稣又警告他的门徒说:“你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。”(太6:24)这节经文要点在于“侍奉”两个字。“侍奉”只能用在对神的态度上,如果把金钱当做神侍奉,那显然是一个偏差。
  有这么一则故事,曾经有一个患心脏病的病人,在某日买了一张奖券,交给家人保管。不料开奖之后,果然中了一千万,但是家人害怕这飞来的祝福会使他的精神过度兴奋,承受不了,因而决定暂且不将这个幸运的消息告诉他,但是又怕他问起这件事。家人商量之后,决定去请他的私人医生帮忙。那位医生拍拍胸膛说:“没有问题,这事就包在我身上好了!”隔了一天,那位医生对这位病人说:“假如你奖券中了一千万元,你将如何处理呢?”没有料到,这个病人搂着他的肩膀很慷慨地说:“如果我中了一千万,那我一定要送你五百万,绝不食言!”话刚一说完,这位医生突然休克倒地不起,一命呜呼了!
  财富本身不是罪恶,唯有把财宝看得比生命更重要,那就很愚昧了,也是有罪了。你想那五百万元竟能把一个人的命送掉,那钱财真是害了他,成了他的致命伤。许多人爱钱如命,所谓财迷心窍,为了钱财去做一些不好的事情,结果得罪神,得罪人,也让自己陷在钱财的迷惑中,实在是非常不值得了。
  财宝是一种工具,人们可以利用它达到不同的目的,如果人把自己变成了一个金钱的工具,那就是把自己的身价变成了一个守财奴了。因此,有人说:“财宝是很好的仆人,如果支配得当,它所发挥的功能是无可比拟的。但它又是很坏的主人,如果在它的支配之下,就会让我们的一生祸患连连。”像那些仿冒商标的投机商人,贪污违法的贪官污吏,制造公害的自私的厂商,都是由于只想达到金钱的目的而不择任何手段的后果。约翰·卫斯理曾经说过这样的话:“财宝是饥饿人的饮食,是寒冷人的衣服,是孤儿的父母,是寡妇的丈夫,是流浪人的避难所,是痛苦人的安慰者。”这些话是完全正确,无可置疑的。从另一个角度看,财宝却是个很坏的主人。我们千万不要落在它的支配下,成为财宝的奴隶。
  如何正确地使用钱财,发挥金钱有效的功能呢?下面所列出有几种有偏差的态度,我们应当力求来避免。
  第一,我们要避免浪费。
  浪费有两种,一种是私人的浪费,由于社会的转型,造成了少数的暴发户,他们的财宝因为来得太容易了,所以,花去的也特别地慷慨。如果是为了正当的欲望和需求,是名正言顺、理所当然的。因为人们生活水平的提高,也是衡量社会经济成长的尺度。但若超出一般的水准太多,那就是浪费了。要住五百万元一栋的超级公寓,要吃三万元一顿的豪华酒席,要买五十万一套的高级沙发,要开三百万一台的进口轿车,要喝千元一瓶的名贵洋酒等,那就是一种不该有的奢侈和浪费了。在国富民强的前提下,个人的奢侈和浪费也会影响国家的经济成长。另一种浪费是公家的浪费,现在流行的公款吃喝的浪费都是不讨神喜悦的,都是我们基督徒不应该参与在其中的。无论是个人、公家的,奢侈浪费都是不应该有的。
  第二,不要吝啬。
  浪费的反面就是吝啬。浪费不应该,吝啬也是不对的。有些人在应该花的钱上表现得非常舍不得,那就是吝啬了。基督徒对金钱的运用和支配更应该有整体的计划,哪些是为奉献的,哪些是为自己用的,要预先分配得妥当。总要把握“该撒的物当归给该撒,神的物当归给神”的大原则,做神的好管家。
  第三,要避免贪得无厌。
  贪心是最难胜过的试探。以目前的生活标准,无论在衣食住行都各方面我们都可以说得上是丰衣足食了。但是有时候我们会常常不满足,那就是贪心了。我们基督徒应该学习知足和感恩。
  第四,就是不能侍奉玛门。
  一个人只有一位主,如果侍奉两个主,就会产生轻重、爱恶之分。基督徒既然以神为生命的主宰,就要专一侍奉神。若是以侍奉神的心去侍奉玛门,可能你的财宝增多了,但是你的财宝在哪里,你的心也在那里。在这种试探之下,你的心必然会被财宝所吸引而远离上帝了。
  所以,我们讨论财宝的几种偏差的态度,浪费、吝啬、贪心都是要绝对避免的,这样我们就不至于被引诱离开真道了。
  主持人:盛敏鹿,凌云
  诗歌:《最大的财富》

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