约伯记查经24-李重恩


  第24讲:以利户与约伯对话二(伯 33:1-33,34:1-37)
  1.以利户向约伯所说话有五个部分,也可以说是五首诗。
  2. 论述神的救恩,四个思想重点。(伯 33:1-33)2.1. 以呼吁作开始(伯 33:1-7)2.1.1. 呼吁的目的是期望约伯安静下来,听他的辩护。以利户向约伯说出他与约伯对话是出于真诚。
  2.1.2. 以利户谦卑地承认他与约伯一样是被神用土所造成,因此,他不用威严惊吓约伯,也不用势力重压约伯。
  2.1.3. 以利户请约伯不用惧怕,他是按他在神面前的诚实与约伯辩论。
  他不会妄自施压,也不是要指责约伯,只是想引导约伯处理难解的问题,并且盼望与约伯在这真诚开放的对话中,得到舒畅,可以自由发言。
  2.1.4. 以利户指出神行一切的事的目的,都是要从深坑把人救回来。
  以利户不用其余三友的话使约伯屈服,而以神的救赎角度,向约伯述说他的观点。
  2.1.5. 以利户心中渴望约伯是义的,但他也看见约伯的不是,要指出其错误来。
  2.2. 以利户辩驳约伯的观点(伯 33:8-12)回应了约伯三个基本问题,思想的不正确。
  2.2.1. 以利户指出约伯认为自己是无辜的,但神找机会攻击他,使他受苦。
  2.2.2. 约伯认为神对他不公平,借机会无原无故地攻击他。
  2.2.3. 约伯因为在向神呼求的过程中,得不到回应,便认为神漠视他的苦难。
  2.2.4. 以利户指出约伯是错误的,因为神是如此伟大,人怎配得在神面前说好说歹,神也不用向人解释他作事的方法。
  2.2.5. 以利户从另一个角度,说出神的慈爱。
  332.3. 以利户再进一步辩驳约伯,他要与神争论是最为不敬的事。(伯 33:13-30)2.3.1. 神对人是何等忍耐,他一次两次的向人说话,但“世人却不理会”,于是神便借着梦,异象,开通人的耳朵,好提醒人回转;2.3.2. 神会借着病痛,使人觉醒;又可以藉医治与复兴,使人在敬拜中,得见神的面。
  2.3.3. 神所作的一切,都有个目的,就是“为要从深坑救回人的灵魂”,要救赎人。
  2.3.4. 神爱人,救人免入深坑,使人重获新生。而人重获新生,可以再度与神沟通,恢复亲密的关系,再次被神称为义。
  2.4. 以呼吁作结束(伯 33:31-33)3. 以利户的论点与约伯的完全不同3.1. 约伯以为神是要以攻击人为乐,以利户却认为神对人慈爱才给与人管教。
  3.2. 以利户述说神的慈爱,说话时充满爱与尊重,较容易令人顺服。
  3.3. 以利户所讲的与他的行动一致。他说神是慈爱,他也以慈爱对待约伯,不威吓约伯,也不强迫约伯认罪及悔改,反而尊重约伯,愿意听约伯的回应。
  4. 信仰中应当言行一致4.1. 信徒之间要以爱心彼此督责,教导与提醒。(西 1:28)4.2. 述说他自己的观点,但不抗拒别人加入意见;虽然以利户不同意约伯对神的顶撞与无礼,但他自己也谨慎言行。以利户的目的,就是期望将约伯引领到神的面前,让他认识神的心意是要挽回他,不是以看见人受苦为乐。
  4.3. 信仰生活化,生活信仰化,将神的爱活在人面前,使更多人毫无拦阻地认识那爱他、造他的主。
  5. 以利户力证神是公平的(伯 34:1-37)5.1. 以利户很难接纳约伯所说“神是不公平的”观点。
  5.1.1. 约伯认为神对他不公平(伯34:5)以利户演绎约伯的话,指出约伯可能是说:行善却遭恶报。
  5.1.2. 以利户直接指责约伯(伯 34:8)5.2. 以利户为神辩护,第一,神不可能做错事,神不可能不公平。
  5.2.1. 他用逻辑推翻约伯的论点(伯34:17)若神真的不公平,世人也会反对他。
  5.2.2. 若神要审判人、要惩治人,没人可以在神面站立得住,都会立刻灭亡。(伯 34:14-15)5.3. 以利户为神辩护,第二,神待人是一视同仁的。
  5.3.1. 无论是王子、富户、贫乏的人,在神眼中没有分别。
  5.3.2. 以利户认为没一个人可以在神面前隐藏,神不用鉴察,也足有能力深知人一切所想所行。
  5.3.3. 神垂听困苦人、贫穷人的声音。
  他们的声音已达到神的面前,神可以随时作出审判。
  5.3.4. 神有绝对的自主权,立刻报应或不报应恶人。有谁胆敢质问神为何这样做,就是有罪。
  5.4. 以利户邀请约伯说话,但约伯没有发言(伯 34:33)以利户严厉指责约伯,愿约伯被试验到底,直到得着智慧,说话不再像作恶的人般悖逆神,也不再轻慢神为止。
  6. 思想及应用6.1. 以利户没有解释约伯的苦难,也未涉及论述约伯是否有罪,但以利户具体地指出约伯哪些话是对神的顶撞与悖逆。
  6.1.1. 以利户一再强调,他向约伯所作出的指责,是任何“明理人”都可以明白的。
  6.1.2. 指责别人的错误时,言语要柔和,态度要坚定。
  6.1.3. 避免两个极端,一是不够勇气当面指责别人错误,却在背后批评;二是指责别人的同时,不能将罪人与恶行分开,将犯错者当作仇人看待。
  6.1.4. 效法神,恨恶罪恶,爱罪人,为罪人牺牲。
  6.2. 以利户的话十分有智慧。
  6.2.1. 他不像约伯的三位朋友,没有任何理据地推论约伯的苦难是犯罪的结果催逼约伯要认罪悔改。
  6.2.2. 以利户有智能地使用约伯曾说的话作理据,指出约伯的态度与言论的错误之处。
  6.2.3. 用理性及客观的观点,以客观、冷静的态度面对问题。
  6.2.4. 用神的话语作为我们生活行事为人的客观指南与标准,让圣灵在我们内心引导我们去抉择对的事情,以爱调和与人的关系。
  346.3. 以利户言语间显出度量与尊重6.3.1. 以利户不避讳直率地分享他的观点,但也不对人应有的尊重态度。
  6.3.2. 以利户的表现,是生命本质的流露,敏锐于别人,尊重每一个人都是被神用尘土造成的生命,以公平的态度面对可能失败了的人。
  7. 恒常地操练合神心意的生命,以爱人的心来生活,以冷静客观的态度面对问题。对人述说自己的观点时,言语柔和但态度坚定。愿我们的生命成为别人的祝福。

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