约伯记查经15-李重恩


  第15讲:约伯的第二段回应(伯 16:18-17:16 )与比勒达第二回合对话(伯 18:1-21 )
  1. 因为朋友的漠视、指责、弃绝,倒使约伯更坚心地倚靠神。约伯相信,神是那位最明白他的主,神绝不会如他的朋友般弃绝他。约伯对神的信心更为坚强,更对神有强烈的盼望。
  2. 约伯呼吁见证人证实他的地位(伯16:18-17:16)2.1. 朋友的离弃,促使约伯更面向神,向神倾心吐意。(伯 16:20)2.1.1. 当人在苦难与失意中,有倾诉和被聆听的对象,有有信心和肯接纳他的人,这是很宝贵的福气。
  2.1.2. 神是乐意听你的倾诉,不会放弃你的神。
  2.2. 朋友的远离,约伯更相信唯有神肯与他击掌。(意思是神为约伯作担保人)(伯17:3)2.2.1. 纵然约伯感受到众叛亲离,神仍是那位全力支持他的主。
  2.2.2. 约伯对神很有信心,相信神愿意作他的支持。
  2.2.3. 约伯在苦难中,熬炼出对神的信心,对神的认识更深化、具体。
  2.3. 约伯在苦难中,对死亡的观念,有了一个新突破(伯 17:13-15)2.3.1. 约伯曾在痛苦中认为人死了根本不可能再活,死了有如无有。(伯14:14)2.3.2. 约伯这时深信他的指望不是黑暗与朽坏。他对未来仍有盼望,相信人的尽头不是死亡。
  202.3.3. 即使面对死亡,约伯相信通过死亡会到一处盼望之所。
  2.3.4. 约伯在痛苦的挣扎中,悟出一个真理:人死了不是一了百了。
  2.4. 约伯认为人敬畏神,不是因为神赐福给人,而是人的本份当如此。(伯 17:9)2.4.1. 约伯否定朋友们的理据,以为人可以靠自己的行善在神面前得福。
  2.4.2. 约伯认为,他一直过着持守神的道与圣洁的生活,即使被苦难所压,也不会改变。因为这是人的本份,也是唯一在神面前得力的途径。
  2.4.3. 苦难使约伯的原则与立场更坚定,加深对神的认识,更紧紧地倚靠神,生出超乎现实想象的盼望。
  3. 苦难的来源和意义3.1. 苦难的来源之一是撒但。
  3.2. 撒但想借着苦难迫我们离弃神。
  3.3. 神容许苦难临到我们身上,将苦难化成祝福。
  3.4. 本来我们是被动地面对苦难,但神却叫我们透过苦难,主动地从苦难中学习,加深对神的认识。
  4. 约伯与比勒达第二回合的对话(伯 18:1-21)4.1. 比勒达言论的重点在约 18:21。
  4.2. 比勒达嘲讽约伯,因为比勒达所论的恶人遭报的境遇,与约伯完全吻合。
  4.3. 比勒达本段言论比在约 8 第一次的对话,更加无情地斥责约伯。
  5. 约 8:1-21,经文可分作两大部分。
  5.1. 比勒达针对约伯对朋友的嘲讽,出于自卫而斥责约伯。(约 18:1-4)5.1.1. 约伯指斥朋友连走兽也不如。约伯用“畜类,污秽”等字眼,指朋友极为愚蠢。(约 12:7)5.1.2. 比勒达感到受尽侮辱,指斥约伯是“寻索言语”即胡言乱语,并且请约伯去“揣摩思想”即要多加思想,了解朋友们的话,也暗示请约伯不要作声,安静聆听,他们才可能对谈。
  5.1.3. 比勒达认为,约伯闹情绪是亳无用处,而且也全不合理。因为大自然定律,即因果、善恶报应的定律,已经有一定的秩序,不会因约伯的愤怒而改变。
  5.1.4. 比勒达的宇宙观,是静止、不动的。比勒达确信约伯是因犯罪而遭受刑罚,也是必然的。
  5.1.5. 比勒达在下再次强调恶人遭报的境况,请约伯醒悟。
  5.2. 比勒达再次强调恶人必会遭报(约18:5-21)5.2.1. 比勒达特别用约伯的遭遇来证明恶人的结局以嘲讽约伯。
  5.2.2. 恶人的道路有网罗缠住。(约18:7-11)5.2.2.1. 网罗,本是为捕捉禽类野兽而用,这里是形容恶人自投罗网。
  5.2.2.2. 约伯所受之苦不是神所加,而是自己害自己,以致恶人再不得向前,生命因而受到惊吓。
  5.2.3. 恶人必从安全的帐棚引往死亡(约 18:12-14)恶人的路也是走向死亡,死亡作了领导者,好像饥饿者般吞吃恶人。
  5.2.4. 恶人的帐棚住处必引火焚烧(约18:15-16)恶人会遭遇从阴间而来的火焰消灭,什么也不得存留,包括他的名字、后裔。
  5.2.5. 恶人必从强人之地被剪除(约18:17-20)到最后恶人必遭灭绝,无人记念。
  5.3. 比勒达的论点与第一次发言十分相似5.3.1. 以约伯的遭遇证明这是神对他的刑罚,因而推论约伯是一个恶人。
  5.3.2. 比勒达没有劝喻约伯回转悔改,只是将恶人的遭遇说明,其实是以约伯所遭遇的,来证实他的论点正确。
  6. 反省6.1. 比勒达的言论对一个受苦者来说没有用6.2. 没有安慰、同情、关怀、指引,只有责备、幸灾乐祸的言论,使遭难的人更苦恼和痛苦。
  6.3. 以结果判断事情,属于宿命论。
  6.4. 当犯错时,便以为必遭神的审判;当发生不如意的事,就认为是神的惩罚。
  6.5. 聆听、关怀受苦的人,不要作因果性的判断,指引通往朝见神的路上。

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