历代志上查经08-好牧人


  第8讲大卫在军事上的胜利与失败(18-21章)
  大卫王朝的成功,在于神应许要坚定他的国。大卫得蒙神的喜悦,是因为大卫有一颗真诚爱神的心。之前我们讲过大卫在宗教上的贡献:迎约柜、设立敬拜团、预备要建圣殿。只是神没有让大卫去作成这事,只对他说,他的后代会被委任去建殿。为什么大卫不能建圣殿呢?答案在代上 18-21章。
  从时间的先后次序来讲,代上 18-20 章所记的事,是发生在大卫作王之后,但约柜还没运到耶路撒冷之前。经文大段大段地描述大卫的战无不胜,所向披靡。一方面突出先知所说的话得着应验:
  各国财物流向耶路撒冷,仇敌贡物被用来建造圣殿;另一方面也解说了为什么大卫不适合建殿,因为他是战士。这几段的资料基本上取材自撒母耳记下,但这里的选裁偏重和撒母耳记有所不同。
  因为要突出大卫王朝的伟大,所以这里没有写大卫和乌利亚妻犯奸淫一事。即使写大卫数点民数这缺失,也是强调他知错能改的一面。好,我们现在进入经文。
  18:1-13,记述大卫战绩彪炳。犹大四周强大的邻邦非利士人、摩押人、亚兰人和以东人,都被他打败了。18:6 和 18:13 点出大卫得胜的原因“大卫无论往那里去,耶和华都使他得胜。”注意是耶和华使大卫得胜。弟兄姊妹,今天若果你在属灵争战中获胜,你知道使你得胜的是谁吗?你愿不愿意归荣耀给祂?18:11记述大卫将从各国夺来的金银,都分别为圣献给耶和华。弟兄姊妹,如果你的生活顺利,你知道是谁保守了你吗?你又愿不愿意向祂献上感恩?
  18:14 形容大卫以色列众人的王,“向众民秉公行义。”之前 12:39-40 曾提到大卫作王,与军民有福同享,吃喝同乐,那里表达的是大卫的仁爱慷慨,而 18:14 这里表达的是大卫待人的公平正直。之后在 18:15-17,提到一些名字和职位,这其实是大卫组织的内阁名单。其中有作元帅的约押、作史官的约沙法、作祭司长的撒督和亚希米勒、作书记的沙威沙、管辖非利士族雇佣兵的比拿雅,并一些近身领袖。这么写是要突出大卫的卓越管理,知人善用。大卫王朝是得神祝福的。不但有好的领袖,也有好的跟随者。好的跟随者对领袖相当重要。好副手是领袖的祝福,坏下属使头目跌倒。
  这个现象,我们在下一章就可以看到。
  代上 19:1-20:3,写的是大卫与亚扪人并亚兰人的战争。这场战争的起因相当荒谬。大卫的仇敌亚扪和亚兰人自取其辱,他们的失败源于他们的首领有群愚昧的副手,更源自于他们采纳这些愚昧人的意见。事情是这样的:亚扪人的王拿辖在扫罗的时代曾经攻打以色列,并给过大卫一些帮助。
  于是,当拿辖死的时候,大卫就差人去安慰他的儿子,哈嫩。但是亚扪人的首领却挑起哈嫩对大卫好意的怀疑,说大卫不过想窥探军情。哈嫩相信了他们的愚见,凌辱大卫的使者。后来又怕大卫报复,就雇用亚兰人结成联军,预备打大卫的14军队。后来,大卫的元帅和他兄弟亚比筛打败了亚扪和亚兰的联军。为挽回面子,亚兰人打发他们在约但河那边的同胞过来,想向以色列军报一箭之仇。然而,他们的下场是全军覆没,最后只得向大卫俯首称臣。在这一段的记述中,亚扪首领们的愚笨和坏心眼儿,跟约押的聪明和磊落成了很大的对比。亚扪首领将大卫对哈嫩的真心关怀看作阴谋,以小心之心度君子之腹,反映他们对自己没信心又对人不信任,他们自己不信人还要影响别人不信人。这样的态度造成恩人变仇人,朋友变敌人,结果还是自己受亏损。反观约押,因敬畏神而得智慧。我们看他和同袍兄弟亚比筛一起作战,从他的话可见他的胸襟。19:12-13 记着“约押对亚比筛说:‘亚兰人若强过我,你就来帮助我;亚扪人若强过你,我就去帮助你。我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫,愿耶和华凭他的意旨而行。’”弟兄姊妹你发现吗?约押是个对自己很有信心,对别人也很信任很有承担的人。“亚兰人若强过我,你就来帮助我;”他不怕在人面前流露自己的软弱,不怕承认和接受有时候也需要人的帮助。“亚扪人若强过你,我就去帮助你。”这是他对兄弟的承诺。“我们都当刚强,为本国的民和神的城邑作大丈夫,愿耶和华凭他的意旨而行。”这是他鼓励兄弟的话。刚强,为神的国神的家作大丈夫,英勇奋战,将一切交托神。弟兄姊妹,在待己处人方面,我们从亚扪人的首领得什么提醒?又从约押得什么训令?
  继续往下看。因大卫爱神,神使大卫无论往哪里都得胜;因约押依靠神,神使约押亚比筛得胜。
  以色列军得胜后,20:3 说大卫“将城里的人拉出来,放在锯下,或铁耙下,或铁斧下”指的是叫他们做苦工,不是屠城的意思。之后大卫就和众军回耶路撒冷了。20:4-8,又提到一些勇士的名字。
  这些勇士被神记念,他们的名字也被记在这里,他们得胜巨人的事迹也被传颂,为的是要呼应一句话:“因为争战的胜败全在乎耶和华”。(撒上17:47)神不是偏心大卫一个。凡信靠祂、立志为神的国作刚强大丈夫的人,神都要使他得胜。弟兄姊妹,不论你今天面对的巨人是什么,愿你记得要靠主刚强!
  在看 21 章之前,我想问你一条问题:你说处逆境容易呢?还是处顺境容易?你可能说“当然是处顺境容易。”但如果真是这样的话,我们不会在 21章看到大卫的失败。原来离了神,顺境逆境都不容易过!
  撒但不会甘心看着我们好好的热心爱主。它总会想办法阻拦破坏我们和神的关系。用种种方法,在最出其不意的时候。
  21 章一开始讲到“撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。”这里说撒但攻击以色列人,它的手段是先诱惑他们的头犯罪。可能你觉得奇怪,怎么统计人口也是罪。你想的没错,统计人口本身并不是罪,可是统计人口动机不好就是罪了。
  只要用心看 21:1-3,从大卫的口气和约押的劝勉,就知道大卫是因着骄傲与野心,想要知道自己权势所及,所以下令进行这次人口普查。大卫被成功冲昏头脑,自视过高,因而敞开了大门,让撒但有机可乘,诱惑成功。如果蛇引诱夏娃也是一步步来,撒但引诱大卫,也是很有部署。21 章固然出现了大卫犯罪的事实,但实际上,大卫在犯这罪之前,已经一步步走向放纵自我的陷阱了。
  虽然历代志上没有明写出来,但是我们从一些蛛丝马迹,再从撒母耳记的平行记述,就可知道。
  大卫走向陷阱的第一步,出现在代上 14:3-6。那里记着他为自己多娶妻妾。第二步,出现在 18:4。
  那里记着他为自己增加马匹。按照申 17:15-17,神对作王的“不能多立妃嫔和多添马匹”的吩咐,他已站在底线的边缘。然后,代上 20:1,记着约押率领军队团攻拉巴的时候,大卫这位战士君王,没去。当时他在哪?留在耶路撒冷。留在耶路撒冷做什么?历代志上隐藏了这件事。可历代志上没写的这件事,撒下 11:1-27 写出来了──当约押率领军队团攻拉巴的时候,大卫留在耶路撒冷,跟他下属乌利亚的妻,拔士巴,犯奸淫。有了这些认识,该不会对大卫在 21 章犯罪感到突然。
  当大卫命令约押统计自己势力所及的时候,约押再次发挥好副手的角色,提醒大卫这不是神所喜悦的事,却是使整个群体落在罪里的事。约押的勇气很可嘉,我们身边若有像约押这样的人,实在是福气。
  约押的话让大卫清醒过来,虽然他犯了罪,可在代上 21 章里我们看见他良心敏锐,很快就认罪,在神面前谦卑自己。神让他选择惩罚的方法,他情愿落在耶和华的手里。这是个聪明的选择,落在耶和华的管教里而后得生,要比落在撒但的贿赂中而灭亡要好得多。只是七万人因瘟疫而死亡,15这打击肯定在大卫心中留下烙痕。如果大卫真这么在乎数目,因了解军兵的庞大而骄傲,这下肯定明白他所自恃的雄师,也能在瞬间全然毁灭。
  的确,争战的胜败全在乎耶和华,谁能在神面前自夸呢?当大卫看见耶和华的使者站在天地间,手里拿着刀,伸在耶路撒冷以上的时候,他一定想起众民曾在这里随着他和利未人,跟在约柜后头唱赞美诗歌的片段。是谁让整个群体从欢唱落进灭亡悲哭的边缘?幸而大卫是个在做错事的时候,愿意承认过错的领袖。幸而大卫也是个真心爱国民的领袖。他因为真心爱国民而愿意承认过错,这是他的伟大之处。21:17 记着他的认罪的祷告。大卫对神说:“吩咐数点百姓的不是我吗?我犯了罪,行了恶,但这群羊做了什么呢?愿耶和华我神的手攻击我和我的父家,不要攻击你的民,降瘟疫与他们。”当大卫这么认真而具体地忏悔认罪,求神恩待百姓时,神就垂听了他的祷告,停止了惩罚。
  21:18-26,记着主藉迦得指示大卫购买耶布斯人阿珥楠的禾场,并在那里筑坛献祭。阿珥楠愿意将地送给大卫,但大卫坚持要付钱。他所付的,是购买整座山的价钱,比禾场本身的地价为高。的确,真诚的奉献常常是代价高昂的。大卫买地如是,亚伯拉罕献以撒如是。(亚伯拉罕献以撒和大卫买地要建圣殿以施行献祭体制,相通之处是人愿意付出自己所有去赎罪,好与神复和。但感人的是,神却为自己的百姓预备了一种赎罪的方法,就是祂将自己的独生爱子耶稣基督赐给世人万族。)神悦纳了这样的奉献。大卫购买的禾场,后来成为圣殿的基址。瘟疫也在这里停止。耶和华的使者在这里收刀入鞘,这里是圣殿的所在地,后来成为敬拜中心。这里是赎罪的地方,是诚心悔改的人与施恩的神相会的地方,是主被挂十架的地方。从大卫一个认真的认罪祷告,到神选定祂要赎罪祝福的基址,我们看见神是位乐意施恩赦罪的神,祂总给人机会悔改。祂不长久责备,也不永远怀怒。祂的慈爱永远长存。愿诗篇 103篇的应许,大卫的经历,让你的心得到安慰!

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