第十二讲
  基甸(三)
  士 7:1-2 记载面对着十三万二千米甸大军,神说基甸的三万二千人太多,这是神不愿他们因着军力大而自恃,祂要让百姓学习信靠神。第 3 节说神叫基甸让每个人可按自己的意愿离去。5-8 节,说到剩下来的一万人神叫基甸带他们到水边,那些用手捧着餂水喝的有三百人,其余的都跪下喝水,神对基甸说,我要用这餂水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中,其余的人都可以各归各处去。神为什么拣选那些用手捧着餂水喝的人去出战呢?不同的解经家有不同解释,但结论都是一样,就是神用方法使出战的人数可以大大减低,好叫祂的恩典显明出来。
  9-25 节描述了大战前夕基甸的情况,神知道基甸内心的不安,神透过米甸人的对话来为基甸壮胆,于是叫基甸带着普拉潜入敌营,普拉是基甸的侍从(又或是替他拿兵器的),他们在敌营中,听到米甸人的对话,一人梦见大麦饼辊入米甸营中,把营倾覆。大麦在巴勒斯坦是很低贱的农作物,可比喻作穷困的以色列,帐幕代表着游牧民族米甸,这梦是预言贫乏的以色列会把米甸大军倾覆,11这个,这个梦表露了米甸人心中的恐惧。基甸知道了这情况后,便充满信心准备出击了。
  7:19-8:21 记载了这场战争的情形,基甸把三百人分作三队,目的是让敌人以为他们同时从三路进攻,他利用了羊角、空瓶和火把。经文说“第二更才换更的时候”,大概是晚上十时至午夜,以色列人吹起号角,打破手中瓶假装是兵器的倾轧声,米甸人惊醒,以为战争已开始了,就慌乱起来,在混乱中不分敌友互相撕杀,以色列人乘机撃杀敌人,米甸人和他们的盟军慌忙逃跑,逃到伯哈示他,伯哈示他是荆棘之家的意思,位于约但平原内,而亚伯米何拉意思是舞蹈的田野,也是在约但平原。这场仗以色列人大获全胜。虽然以色列人打了场胜仗,但支派与支派之间却出现了意气之争,8:1 说以法莲支派恼怒基甸作战时没有召集他们,也许是怀疑得胜分掳物时剥夺了他们的分,基甸跟以法莲人说他们的成就更大,因为他们掳获米甸的首领,而自己的族人只不过作了些预备工作,基甸谦卑的态度满足了法莲人,平息了一场风波。
  接着基甸和三百人追赶米甸王,渡过约旦河,对疏割人说“求你们拿饼来”,疏割是迦得支派的所得地,但城里的首领并不理会,还出言奚落,于是基甸扬言打败米甸王后会来惩罚他们。他们继续追赶米甸王,途中经过毗努伊勒,这是位于疏割东面不远的城,基甸向这城的首领提出同样要求(请给他们饼充饥),而得到的也是拒绝,基甸就扬言当平平安安回来时,要拆毁这楼,意思是要拆除他们的安全保障。米甸人的两个王西巴和撒慕拿,带着剩下的军兵逃到加各,这已接近他们的老家,就以为基甸不会追来,警觉性就松懈了。不料基甸穷追不舍,原来米甸人与以色列人曾在他泊山有过战争,18-19 节告诉我们基甸这次追击米甸王西巴和撒慕拿,主要是为报他家族的血仇,经文接着说,他吩咐长子去杀西巴和撒慕拿,但基甸的长子益帖却怕,不敢去杀这两王,结果是基甸起来杀了这二王,并夺了他们的骆驼项上戴的月牙圈,这月牙圈乃是带有宗教色彩的饰物。
  基甸能够战胜米甸人,证明是有一位神的灵与他同在,所以人民想立他作王,这是第一次记载以色列人要立世袭的君王,但基甸拒绝了,因为他认识到拥有王权的是耶和华神,不过也有解经家认为他的拒绝只是故作姿态,事实上他已运用君王般的特权,例如把儿子起名叫亚比米勒,亚比米勒就是“我父是王”的意思。29 节指出基甸把从米甸人得来的金耳环子弟兵约十七公斤金子)制造了一个以弗得了(以弗得是大祭司的服饰,在出 28 章有记载),后来以色列人去敬拜这以弗得,基甸这种做法为他的家和以色列人都引来大祸。
  总结基甸的生平,他对米甸人的战争是成功的,但在属灵的事上却失败。他公报私仇杀米甸两王,他怀恨疏割和毗努伊勒两城,就将毗努伊勒城的男人都杀光,更做以弗得导致以色列人陷入拜偶像的罪恶中,这都可成为我们的鉴戒。

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