42,但以理书二-大卫·鲍森


  但以理书(二)
  我们继续看《但以理书》。《但以理书》的后半部完全不一样,《但以理书》一到六章很容易懂,可是七到十二章很难懂;前半部很简单,后半部很复杂;前面用第三人称,后面用第一人称。从现在起都是他用第一人称,叙述自己还有所见到的未来异象,从大部分用亚兰文来书写改成大部分用希伯来文来书写,这部分主要是给上帝的百姓看的。我不会叫非基督徒去看七到十二章,那样他们会觉得我们都疯了。
  之前我们看过但以理生平的景况,现在要看看他所见到的未来异象。他的预言非常特别,非常地详细,而且是按照时间的顺序,非常符合历史事件,完全就是预先把历史写下来,这几章真的很不可思议,完全事先先写下历史。
  这带出了两个含意,这两个含意是什么呢?第一,上帝知道未来,祂知道过去,也知道未来。上帝不能改变过去,这连上帝都做不到,但祂能改变未来。不过未来如何祂都知道,祂可以事先看见。祂知道你一生会过几次生日,然后才死,《诗篇》一百三十九篇告诉我们,上帝在你出生以前,就已经数过你一生的年日。这只有上帝做得到,人是做不到的,上帝知道我们一生的年日。
  上帝不但知道未来,祂还左右未来。但这不表示所有的事都已经安排好,那是宿命论。圣经里有个微妙的平衡,我们看《以斯帖记》的时候,会看到一句话,末底改对以斯帖这么说:焉知你得了王后的位分,不是为了现今的机会吗?末底改告诉以斯帖:你可以选择实现上帝的计划,要是你不肯,上帝会使用别人。比如加略人犹大,上帝没有命令他出卖耶稣,但是一定会有人出卖耶稣,耶稣曾说:人子必要被出卖,但那卖人子的有祸了。我们一定要在上帝的主权和人的责任之间取得平衡,并不是每件事都事先预定好,但是上帝预先知道未来,祂有最多的自由意志,比我们多得多,他可以左右情况。这很像玩西洋棋,如果我去找一个棋王下棋,他一定会赢,但是我可以自由决定我怎么下,可是不管我怎么下,他都能应付,他仍然可以赢。上帝的主权有弹性,各位要记得,我们一定要谨记这一点,不然的话就会变成伊斯兰教的想法,认为一切都已经预定好了,一切都是天意,我们无力改变什么。基督教不是宿命论,但上帝有至高的主权,祂不但知道未来,还左右未来,不管我们采取什么样的行动,上帝都能够达成祂的目的。所以预言才会那么准确。
  看《但以理书》七到十二章几个关于未来的异象的时候,我需要解释几点,否则你会搞不清楚,也许你一看到这张图就觉得头昏脑涨,不晓得这是在干什么。有一个美国学生的衣服上印着BAIK,有人问他那是什么意思。他说是“我搞糊涂了”(BOY AM I KONFUSED)。那个人说:你拼错了,应该是C,不是K。他说:这样你就知道我有多糊涂啦。所以我们来把这个解释清楚。
  首先我们要注意的一个重点是,七到十二章的事件并不是一个一个接连发生的,不是一个事件接着一个事件连续发生。这是第一点,很简单,但是请务必记住,所以七到十二章所记载的,并不是一些连续发生的事件,它们是独立的几个事件。
  第二,它们不是按照顺序发生,第八章的事件不一定是在第七章之后发生,第九章的事件也不是接在第八章之后,这些异象都混在一起了,所以并不是按照顺序那么简单。
  第三,这些异象的期限不同,每个异象有不同的起点、不同的终点,很容易把读者搞糊涂,换句话说,我们必须单独看每一个异象,最后再合起来看整体。
  所以这些事件不是连续发生,甚至不是按顺序一个接着一个发生,而且起点和终点都不同。既然它们不是这样,那它们到底是怎样呢?
  第一,涵盖的期间不同。有些异象是指未来很短的一段期间,有些则涵盖比较长的期间,也许先讲一段很短的期间,再讲一段很长的期间。所以每个异象涵盖的期间都不同,不能够随便放在一起,了解吗,各位?
  第二,有些异象是重叠的。也许有个异象涵盖很长的期间,接着有个异象涵盖很短的期间,而且重叠、叙述得更详细。所以它们彼此之间也有重叠。
  接下来这个就很复杂了,也许你们已经听糊涂了,这些异象涵盖两段时期,这两段时期一起结束。我的意思是说,一个涵盖基督之前的时期,一个涵盖基督之后的时期,就是西元前和西元后,但是这段时期的异象结束在基督第一次降临,而另外这段时期的异象则是结束在末日。所以这些异象都和所谓的“末世”有关,但一个是西元前的末世,一个是西元后的末世。但以理他从望远镜看见了两段时期,但不知道中间其实是隔开的。记不记得我们看《以赛亚书》的时候谈到中间隔开了,就好像他从望远镜看见了两座山峰,一座在前,一座在后,前面那座山比较低,后面那座山比较高,但他并不晓得两座山峰相隔很远,因为他看不出来。当你从望远镜看前后两座山,你看不见被第一座山峰挡住的部分,可以了解吗?
  好,现在我们来看这个图。第一座山峰前面的东西,他都看得见;但第二座山峰前面的东西,他只能看见一点点,这样了解吗?但以理他可以从他当时的位置、当时的角度看到未来,他的预言在他死后六年就开始应验。他可以看到基督降临前的情况,但是他看不见基督第一次降临后的情况,不过他可以稍微看见基督第二次降临前的情况,看见基督再临之前的事件。跟大多数的旧约先知一样,但以理并不知道两座山峰之间相隔多远,他只看见一件事要来临,就称它为国,却不知道这个国会分两个时期临到,因为这个王会来两次,这一点我们现在知道了,但他们不知道。
  他往前看,只看见西元前结束之前的情况,也稍微看见西元后结束之前的情况。所以这些预言指出王第一次降临之前的事件,以及王第二次降临之前的事件。令人惊讶的是,这两段时期的事件,几乎是一模一样的。比方说,我举个例子好了,西元前后这两段时期,都有一个大坏蛋。在第一段时期是安提阿古四世,在第二时期则是敌基督,这两个时期的情况非常相似。也就是说,如果看基督第一次降临之前的事件,就可以帮助我们了解基督第二次降临之前的事件。这样了解吗?这有一点复杂,我会试着解释清楚,这个样子你读的时候,才会有整体的概念。
  人类的历史分成西元前和西元后,犹太人不喜欢用AD来表示西元后,因为这是指基督降生以后,他们喜欢用CE(Common Era),指的是犹太人和基督徒的共同年代,所以犹太人是用共同年代(CE)来区分,用BCE来表示西元前,CE表示西元后。我们则是用BC和AD,基督降临前后来区分西元前后,因为基督第一次的降临,把历史分成两部分,祂第二次的降临则会终结历史,所以基督徒看得比较清楚。这有一点点复杂,但是可以帮助你了解后面要讲的《但以理书》。
  现在,我们再来看下一张图,我来解释一下。尼布甲尼撒在第二章里面所做的那个梦是什么意思呢?是在预言巴比伦之后的几个帝国会越来越弱,头部是黄金,往下是银、铁,最后是泥土做的脚。人类建立的帝国兴衰更迭,之后上帝的国将会来临,所以先是巴比伦人,再来是波斯人、玛代人,希腊人,罗马人,然后基督这位君王在最后的罗马帝国时期降临。但以理他以为上帝的国会彻底取代人类的国,他不知道其实上帝的国,在世上会和人类的国并存一段时期,他把第二座山峰看成是第一座山的一部分,不知道中间相隔很久。我们如今就活在那段间隔,就住在上帝的国里,但是人类其他国也同时存在,俄国、中国、美国等等,将来有一天世界会变成只有一个国。可是但以理他看不见重叠的部分。
  记不记得他的梦?我们回去看一下,巨大的人像。先别管这边,这是尼布甲尼撒所梦见的巨像,他看见那座人像被打碎,因为有一块大石从山而出,这石块没有被人的手触摸过,不是人手所凿出来的,这个石块砸中人像的脚,整座人像就倒了。他看见的这个石块就是上帝的国,它进入人类的国,粉碎人类所有的国,取而代之,让人类所有的国都倾倒,在原地上建立上帝的国。他以为这件事一次就完成,但是我们知道这要分两阶段完成。世上的国跟上帝的国会并存一段时间。
  那么,《但以理书》要怎么看,最清楚呢?我们可以先看已经应验的预言,再看还没应验的预言;也就是先看针对基督第一次降临之前的预言,但以理把这些预言描述得非常的详细,他甚至于讲到发预言以后多久,基督就会降临,连哪一年都告诉了我们,实在详细得不得了。要记住,我们是活在这个间隔,这些事已经发生,我们可以查证预言是不是准确应验。
  首先来看第二章那座巨大人像的预言,在巴比伦之后的是玛代人和波斯人,再来是希腊人,然后是罗马人。这些事已经一一发生了,尼布甲尼撒的梦境成真了,但以理对梦境的解释分毫不差。这是在第二章。
  第八章讲到一只公绵羊和一只公山羊,这件事已经发生。一只公绵羊和一只独角的公山羊,第八章讲到这两只羊,这个显然符合巨大人像的两部分,分别是玛代人和波斯人的帝国。第八章对公绵羊和公山羊的描述都应验了,比方说,我们来看波斯帝国,它在全盛时期,扩展到印度、埃及,包括整个土耳其在内,整块地区都被纳入波斯帝国的版图。波斯就是今天的伊朗,各位清楚吗?记不记得波斯沙皇曾经举办过一场盛大的庆祝,来纪念波斯帝国2500周年,他重建整个场景,英国皇室还专程前往祝贺,波斯沙皇在波斯帝国2500周年纪念的时候曾经自封一个头衔,你知道是什么吗?万王之王,万主之主。你可以去查证一下我当时讲的带子,我说沙皇的末日到了,因为任何人如果自封这个头衔,那他绝对活不久,不久之后沙皇果然死了。你不可能作恶多端却不受惩罚, 上帝仍在掌管历史,上帝是可畏的。第八章讲到公绵羊,波斯帝国的事都应验,你可以自己去读,这里我不多谈了。
  接下来是公山羊希腊帝国,你知不知道亚历山大大帝人称公山羊?因为他总是不断向前冲,死的时候才31岁,却已经征服了世界,这个人像公山羊一样猛冲,把大家撞得东倒西歪。跟从他的人客气的就称他为亚历山大大帝,不客气的就称他为公山羊亚历山大,这一切但以理都预先看见,是不是很不可思议?这就是希腊帝国。亚历山大大帝英年早逝,他31岁就死了。你们读过他的生平,这个人的生活放纵,他的罪也导致他的灭亡。他死了以后,希腊帝国就被四个将军给瓜分,我把他们的名字列在上面。第一个将军的名字我不会念, 吕西马古,这样念对吗?吕西马古分到土耳其,加山得分到希腊,多利买、Ptolemy,多利买他分到埃及,西流基分到这块。你会发现以色列这个地方夹在西流基和多利买之间。十一章都在讲南方和北方的王,这是北方,这是南方,西流基和多利买后来确实成为以色列的心腹大患,这大概是最不可思议的一个预言了。这里我还要再讲一点,所以希腊帝国分成四部分,但以理都看见了,这两个王让上帝的百姓最头痛,这两个王则没什么问题,以色列被夹在西流基和多利买之间。
  下一章,第九章有一个很不可思议的预言,讲到这个王多久才会来。但以理的七十个七,在希伯来文里,希伯来文的“周”和“七”是同一个字,七十个七,不是七十周,而是七十个七,也就是490,这是指从圣旨下令可以从巴比伦归回耶路撒冷,一直到王的降临,是490年,七十个七。这里有一个问题,他是指哪个法令呢?因为一共有四道法令,有古列王颁下的法令,开启了归回的路,那是在西元前536年;有大利乌王颁下的法令,允许更多人归回;亚达薛西王颁下两道法令,允许尼希米归回和重建。所以要从哪一道法令算起呢?不管怎么算,不是算到耶稣降生,就是算到耶稣受洗,很不可思议吧?不过另外还有一个问题,但以理是用阳历计算,一年有365又四分之一天,还是用农历计算,一年有360天,他是用巴比伦的历法计算,还是用犹太的历法呢?有很多书在辩论这个。总之,距离那个时候不到五百年,耶稣已经来到世上,对我来说,这个数字够接近了,我算不出更精确的数字,因为还牵扯到天文问题,但这个数字够接近了。事实上其中一道法令,可以算清楚耶稣降生的日期;另外一道法令,可以算出耶稣受洗的日期。不管是哪一个,王都已经降临,五百年前就已经预言,而且确实应验了,王来了,如果你有兴趣知道,可以去查考注释书。
  第二章异象中的巨大人像,涵盖的范围从那里到这里,先别管第七章。第八章中的公绵羊和公山羊,涵盖的范围从那里到这里,这就是我前面说的重叠。至于七十个七,其实这可以分成,不只是70,还有62……。对不起,我重讲一遍,先是7个7,也就是49;再来是62个7;最后还有一个7。所以7乘7是49,62乘7是434,加起来是483。刚刚不应该说是490,应该要说483,他为什么要这样分呢?因为这是耶路撒冷重建需要花的时间,所以那段期间是包含耶路撒冷的重建,等耶路撒冷重建完毕,就是第69个7的结束,之后王就会降临。第70个7不在这段期间内,我们后面会看见。我相信他在第70个7的时候,是看见这个高峰,第69个7和第70个7之间相隔很长的时间,如果你有兴趣知道,可以去查考注释书。
  再来看第十章,第十章涵盖这段期间。这里让我们清楚看见一件事,那就是一切地上的争战,都和天上的争战息息相关,地上的国家背后都有魔鬼的势力。《但以理书》透露一件惊人的事,被今天的基督徒小题大做了,各位,我等一下会讲。地上每一股势力和每个国家背后,都有魔鬼在掌权,在人的背后,有一个魔鬼想要征服别国。你看今天的捷克就知道,不是吗?那样破坏自己的土地,就像魔鬼的作为。魔鬼的势力具有破坏性、不择手段,只为了能够得到权力,控制别人。《但以理书》第十章讲到波斯魔君和希腊魔君,讲到上帝差天使长米迦勒去对付他们,这确实是属灵的征战。天上有魔鬼在兴风作浪,他们是邪恶的天使、堕落的天使,是地上一切争战背后的势力,地上一切争战背后的势力,地上的争战是在反映天上的争战,这是《但以理书》第十章很特别的一件事。
  这里各位要注意,但以理并没有卷入那场争战,这完全是天使之间的争战。很多基督徒光凭《但以理书》第十章两节的经文就想出一套策略,你一定听过,叫做属灵争战策略。每次去一个地方传福音之前,都要先去那里找出邪灵、捆绑邪灵,然后才开始传福音。我认为这根本就错了,也会转移我们事奉的焦点,耶稣并没有吩咐我们去各国找出邪灵、捆绑邪灵,祂是吩咐我们去各国,使万民作门徒,可惜今天的基督徒过度重视属灵争战。我下面的话有些基督徒不会喜欢听,但我们要把属灵的争战留给天使去对付,除非这些争战明显地显现。我注意到耶稣和使徒从来不曾主动去找邪灵,但是当邪灵来攻击他们的时候,他们就会对付邪灵,我相信我们应该遵循这个模式;不是主动出去找邪灵来捆绑,而是努力为神的国训练门徒,如果邪灵显现,就奉耶稣的名对付它。保罗忍耐了三天,才把邪灵从一个女孩身上赶出去,因为她打扰到他们的聚会。不要主动投入属灵的争战,除非邪灵向你显现,这个时候你再奉耶稣的名对付它。我们另有一项重要的任务,就是努力传扬天国的福音。但以理当时在祷告的时候,上帝向他显明天上的情况,但是上帝亲自对付邪恶的天使,但以理就专心做他在地上该做的事。我们要有正确的观念,你可以夸大解释《以弗所书》六章,没错,我们不是和属血气的争战,而是和天空执政掌权的争战,但是争战是指他们先来攻击你,你不要主动去找他们。要是我们过分投入属灵争战,事奉的重心就会偏离。不过我们需要明白,所有地上的争战其实都是延伸,这些争战的源头是天上的光明与黑暗之战。上帝让但以理看见这个事实,不过上帝告诉他:我会对付他们,把这件事留给我,你去做你该做的。我讲这个,是怕大家用这段经文来支持今天所谓的属灵争战。
  现在来看第十一章,第十一章涵盖这里,就是这一块,这一小部分。我认为《但以理书》十一章是圣经上对未来最不可思议的预言,在35节经文当中预言了135个重大事件,135个,实在太不可思议了。我给大家一张讲义,两面都有,我要带你们看看这35节经文。不过现在先不要看,你把这张纸带回家,对圣经上的预言有疑问的时候,就拿出来读一下,这是王第一次降临之前很短的一段历史,才短短的35节经文就详细描述了135个重大事件。自由派学者不相信这一章,因为他们说但以理不可能写下这章,这一定是四百年之后写的。但上帝知道历史的起点和终点,祂从一开始就知道历史的终点,是上帝让但以理能够写出这些事。我把这些列出来,也许你有兴趣看,可以帮助你来看这章中的预言,以及预言的应验。圣经上没有其他一卷书,或者是任何章节,记载了这么多关于未来的预言。我前面说,圣经上总共有735个预言,其中的135个记载在《但以理书》十一章的35节经文,是不是很不可思议?各位,读这样的一章可以看出你是不是真基督徒。
  《但以理》第十二章完全在讲王第二次降临之前的事件,这些事件都已经应验了,但是我还要讲一件事。在第十一章里面,我要讲一下那个人,这个人是西元前的敌基督,这个可怕的人只能用敌基督来形容,安提阿古四世,十一章预言这个人,说安提阿古四世这个人是王降临之前,迫害犹太人最严重的人,安提阿古四世的名字是犹太人惨痛的回忆,他残暴之至,我真不想说他做过的恶事。他在希腊帝国的西流基当上了摄政,那是在以色列的北边,他原本是一个少年王储的监护人,但是他杀掉了王储,篡夺了王位。最坏的是,他决心铲除犹太人的宗教,他在圣殿的祭坛上献猪来污秽圣殿,又带了许多妓女进入圣殿,他实在是坏事做尽。他又在耶路撒冷的圣殿内树立宙斯神像,这个举动引发了马加比起义事件,马加比起义事件完全是因为这个暴君而引起的。所以安提阿古四世就相当于末日的敌基督,两个人一模一样,他是敌基督的影子。如果你想了解敌基督,就去读读这个人的恶行。
  很快的我们来看一下还没有应验的预言,那块从山而出、非人手凿出的大石,记不记得它砸毁巨大人像,造成帝国灭亡,接着取而代之,这个预言还没有应验。虽然王已经降临一次,但祂还没有征服世界上各国,祂第二次降临的时候,会征服各国。
  再来是第七章,第七章有一些很不寻常的事,有些人想把第七章和第二章放在一起看,所以我画了一条虚线,他们说第七章的四个怪兽就是第二章的巨大人像所代表的四个帝国,我觉得这两者连贯不起来,原因有很多,我没有时间一一说明。不过第七章这四个怪兽,第一只是有翅膀的狮子,第二只是大熊,第三只是有翅膀的豹,第四只我只能形容像猛龙怪兽。再来是一个国度,是在地上建立的上帝国度,由一个像人子的建立,祂驾云而来,要和至高者的圣徒一同做王,当然这个预言还没有应验,我相信这是基督第二次降临之前的事件。如果你问我这四只兽代表什么,这四只兽根本就不符合波斯、希腊和罗马的描述,仔细比较就知道有很多不符之处,比方说,第四兽出现的时候,前三只兽还在,但是第四兽死了以后,上帝的国度才得以建立。所以我要做一个推测,这只是我的推测,请不要想太多。你觉得有翅膀的狮子是指谁呢?四兽代表末日时地上的强国,我猜是美国和英国。你觉得大熊是指哪一国?我猜是俄国。你觉得豹是指哪一国?我猜是阿拉伯世界。我也许猜错了,但是如果我猜对了,这三只兽会存活到最后,然后被第四兽取代。
  今天有一件很可怕的事,很多人都问我这件事,就是萨达姆重建巴比伦,这是他在那里举办的大型庆典节目单,封面上尼布甲尼撒和萨达姆两个人并列,有一点并驾齐驱的味道。巴比伦还举办了一场镭射光秀,把尼布甲尼撒跟萨达姆的脸投射到云层,这张图片是巴比伦的遗迹,这是今天重建的巴比伦,这是已经完工的伊什塔尔们。萨达姆甚至于让他的士兵穿戴了尼布甲尼撒时代的头盔、军服还有凉鞋,只有这个人例外,他穿球鞋。这里是巴比伦的新城墙,竖立在遗迹上,全部都已经重建,细节我就不再多说了,反正整个情况再度变得不可思议。
  许多事件不断发生,速度极快,我们需要随时警醒,《但以理书》第七章讲到最后的强国降服于敌基督,然后上帝的国度降临,人子驾着荣耀的云来到,祂要对付敌基督,征服所有的国家,让世上成为上帝和基督的国度,这是最后的强国。第70个7就在这里,你读了就会知道,最后一个7充满患难,这最后一个七分成两半,各三年半。有趣的是,连《启示录》都提到这个数字,1260天,42个月,三年半,大患难时期,我们没有时间深入探讨各种不同的观点,我相信但以理全都看见了,他看见基督第一次和第二次的降临。
  第十二章完全在讲未来,在这一章中他谈到义人和恶人的复活,义者必发光如星,直到永远。这是最后的高潮,当那一刻来临的时候,我们都会很清楚。
  神为什么要向但以理显明未来这些事呢?我相信神是为了要鼓励上帝的百姓,这几章一再的鼓励上帝的百姓,要站立得稳,要为主做大事,要帮助人明白,要忍受苦难,要被炼净,要抵挡邪恶,要找到安息。上帝显明未来就是为了这些目的,挺有意思的。上帝没有把未来全盘告诉我们,但祂透露了足够的信息,好叫我们能够做到这几件事,我再讲一遍,我们了解未来,就可以在现今站立得稳,为主做大事,帮助人了解,忍受苦难,被炼净,抵挡邪恶,并且找到安息。毕竟有些人纯粹只是为了好奇,才想要知道未来,想知道内幕来满足个人的好奇心。有很多人问我末日的事,我知道他们只是想知道一些细节,但是上帝向我们显现未来,是要我们有了这些认知以后,能够预备自己,能够站立得稳,照上帝的旨意去做,并且能够忍受苦难,知道最终必得荣耀。
  上帝显明未来的另外一个原因,我相信是为了警告不信主的人,特别是警告那些想建立帝国,想要掌握权势的人,最终人子会取代一切帝国,我们是属于未来掌管全世界的那个王。人子将驾着荣耀的云降临,在地上建立属天的国度,我们将和祂一同作王,我们务必要预备好和祂一同作王,祂将和至高者的圣徒一同作王。我们知道这个人子是谁,也知道这些圣徒是谁,你将要和耶稣一同治理世界,所以要预备好自己,将来做个负责任的领袖,与祂一同治理世界。阿们。

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