41,但以理书一-大卫·鲍森


  但以理书(一)
  《但以理书》恐怕是大家最熟悉、可是也是最不熟悉的一卷书,每个人都知道狮子坑,大多数人都知道沙得拉、米煞和亚伯尼歌被扔进火窑的事,而且好像每个人都知道伯沙撒王的盛宴,“墙上的字”这个词就是这样来的,指的是即将临到的审判。
  《但以理书》是最容易懂、又是最不容易懂的一卷书,《但以理书》有些经文直截了当,不用我多作解释,大家都可以明白;但有些经文又非常难懂,很多人费尽心力想解开谜团,比如《但以理书》中的七十个七,让许多研究预言的人花了很长的时间去探索;但是也有很多是在讲自然的事,所以很容易了解,比如但以理不吃红肉,只吃蔬菜和水果,所以他的身体健康,这是现代流行的健康饮食观。
  《但以理书》也有很多超自然的事,让人难以接受,比如,三个人被扔进比平常还要热七倍的火窑,可是却连头发都没有烧焦,非基督徒会说:你叫我相信这个,怎么可能?
  《但以理书》有很多经文是离乡背井的人很熟悉的,许多现代人有这样的经历,像是难民。
  这卷书也讲到很多我们不熟悉的事,《但以理书》带出了一个问题,圣经是人的书还是上帝的书?这是一个老掉牙的问题。我前面说过,圣经是由人执笔写给人看的书,所以很多人把圣经看成为一般的书籍,属于历史,文学或是宗教等类的书。可是你不能这样看待圣经,因为圣经也是上帝的书,由上帝所写,内容在讲上帝,虽然是由人执笔,却是经由上帝启示。所以人做不到的一些事情,上帝是做得到的,在圣经很多卷书中,都会遇到这个问题。因为有些事只有上帝能做,有些话只有上帝能说,这是假设世上有一个神,只有上帝能行奇迹,只有上帝能暂停自然律的运作,或者是干预自然律,或者是改变自然界的因果关系、改变自然界的因果关系,换句话说,只有上帝能够行神迹奇事。《但以理书》中特别提到“神迹奇事”这个词,“神迹”(wonder)这个词来自拉丁文,指的是美好,不可思议的事,这个拉丁文就是Miras,从这个字衍生出“奇迹”,指的是人无法明白、不可思议的事。另外一点是只有上帝讲到某些事情的时候,尤其是讲到未来的事,祂是带着权柄说的。人对未来的预测都是瞎猜,仅止于猜测,只有上帝能告诉我们,未来会怎样。
  《但以理书》涵盖了但以理他75年的人生,却涵盖了440年的历史,而且不是过去的历史,是未来的历史,仔细读后会发现,其实它涵盖至少2400年的历史,并且还异常准确地指出了未来的事,很多无法相信这些事的自由派学者都感到困惑不解。现代人对于神迹和预言的看法已经改变,从前认为奇迹和预言可以证明圣经是上帝的启示,以前有很多基督教的护教人士会说:“只要看圣经中的神迹和预言,就可以证明圣经是从上帝来的。”但是今天许多人却认为神迹和预言反而是一种阻碍,会让人怀疑圣经的真实性,整个看法完全相反,很多人会说:“把圣经中的神迹和预言拿掉,我就可以真正相信圣经。”神迹和预言不再帮助人相信,反而拦阻人相信这是上帝的书,这是因为现代人活在科学时代,抱持科学想法的人怎么看待神迹和预言呢?他们把神迹当成虚构,而不是事实,当成神话和传说,也许当中有一些史实,但是应该把它当做传说,而不是史实。所以这些人看到但以理在狮子坑的故事,会觉得那些狮子才刚吃饱,不然就是但以理没几两肉,难吃得很,狮子也懒得吃他。总而言之,他们觉得这些故事没有历史价值,但是有属灵和道德的价值,他们用这个故事来鼓励人学习但以理的坚持,把圣经当成伊索寓言来读,觉得它不是史实。今天很多人就是这样看待圣经中的神迹,把它当做道德故事来讲,并且认为预言是事后才写的,而不是事前就由上帝启示。
  今天有很多自由派学者的圣经注释书,都说那些关乎未来的预言是后来才写的,是事后才记载在《但以理书》上,但是我们会看到《但以理书》十一章有最不可思议的描述,那一连串的事件是在但以理之后好几个世纪才发生的。我会给你们一张讲义,是非基督徒记录的历史,记录但以理之后好几世纪的事。你们可以对照《但以理书》十一章来看,《但以理书》十一章有两百个具体的细节,在几个世纪以后都一一的发生。这种巧合的几率实在太低了,如果它不是事后才写,的,那么就是上帝的启示了。只有这两种可能,而好笑的是,想要从人的角度来看待神迹和预言的人,有很多都想保留圣经,我不明白为什么,他们应该诚实地扔掉圣经才对,为什么还希望保留呢?他们说圣经有道德和属灵的价值,他们说这是一本好书,只要把神迹删掉,留下道德教训的部分,圣经就是一本好书;也就是遵守十诫或是登山宝训,至于神迹和预言,就当成故事读好了。今天有很多人是这样想的,或者很不幸的,他们认为圣经不正确,跟我们无关,从历史的角度来看,这本书上都是谎言,所以叫大家千万别相信。这是大家对圣经的两种看法。
  你知不知道人为什么不愿意相信奇迹和预言呢?因为他们不愿意相信上帝,我真的觉得这是根本的原因。他们不要圣经的超自然层面,因为如果相信,就得改变生活的方式,这表示上帝真的存在,他们必须接受这个事实,和祂建立关系。
  我写了一本有关于复活的书,谈到基督的复活铁证如山,祂的复活证据充足到所有法庭上的陪审团,都会相信这件事真的发生,绝不是虚构出来的。除了有目击者的证词之外,另外还有环境所指出来的证据,在在都是铁证如山,那比凯撒大帝在西元前55年入侵英国的证据要强两百倍,但是我从来没有看国有人质疑凯撒入侵英国的事实,这件事的证据薄弱多了,他们却深信不疑,为什么?这是因为耶稣如果真的从死里复活,他们就得改变自己的生活方式,如果耶稣讲到有关自己的话都是真的,那祂讲到有关我们的话也一定是真的。你可以不理会凯撒,却不能不理会耶稣,你相信有凯撒,你不需要付任何代价,但你若相信有耶稣,就必须改变你的生活方式。人天生就是会抗拒圣经上超自然的事,不光是因为崇尚科学主义,相信宇宙是封闭的,认为人是活在试管中,被实验的对象,这主要是因为人天生不愿意接受超自然的事。毕竟这是人无法理解的事。
  现在我们来看《但以理书》,首先会注意到的是这卷书分成两部分,前半部都是神迹,后半部都是预言。问题就在这里,不相信超自然事件的人,不知道怎么看待《但以理书》,他们觉得这是圣经上最难懂的一卷书,所以一到六章很容易懂,因为内容很浅显,很容易在主日学教导,所以我们对前六章倒背如流,我们从小就听到这些故事。但是后半部却很难懂,是我们很不熟悉的,读的时候常常不懂。
  我把《但以理书》大略做成了一张图表,这样比较容易理解,一到六章和七到十二章,把这两部分来做比较,一到六章主要是神迹,七到十二章主要是预言。一到六章是以第三人称来描述,用“他”来描述但以理;七到十二章是以第一人称“我”来描述,可以看得出是但以理他自己写的。所以前半部在讲但以理,后半部是但以理自己的叙述;前半部在讲但以理的一生,后半部在讲但以理死后会发生什么事,有些事已经发生,有些事还没有发生,都是在讲未来,所以前半部讲现在,后半部则是讲未来。
  两部之间最不寻常的差异,请注意听。这两部的长度一样,都是六章;在前六章中,第一章是用希伯来文写的,接下来五章是用亚兰文写的,亚兰文这是当时的官方语言,也是古代通用的语言,各位清楚吗?在后半部中,第一章是用亚兰文写的,其他五章是用希伯来文写的,了解吗?很有意思,这告诉我们,这几章是写给谁看的,它锁定的读者是哪一群。我再说一次,前半部第一章是用希伯来文写的,接下来五章是用亚兰文写的;后半部第一章是用亚兰文写的,其他五章是用希伯来文写的。你可以从这里看出哪几章是写给外邦人读的,哪几章是给上帝的百姓读的,了解吗?但是这两部分并不是均等,没有那么简单。
  现在先来看一下历史背景,这些图表先放到旁边好了,我们等一下再看。我们先来看一下历史背景,巴比伦和归回,一定要记住,以色列人并不是同时被掳去外邦的,也不是同时归回的,历史不能这样子简化,如果你仔细读这些记录,会发现他们是分三批被掳去巴比伦,也是分三批归回。但是归回的人数比被掳的人数少了很多,因为留在巴比伦的犹太人人数非常的多,他们一直呆在那里,直到几年前,所以他们没有全部归回,没有一起归回。
  跟着星星来到伯利恒的智者,应该是当初留在异乡的犹太人后代,他们在找犹太人之王的预兆,所以他们不太可能是外邦人,许多人都以为他们是外邦人,其实他们可能是当初留在巴比伦的犹太人后代。
  犹太人分成三批被掳到异邦,第一批在西元前606年被掳,是上流社会的人,这批是社会的中坚,尤其年轻人更是先后被巴比伦人带走,其中有四个年轻人——但以理、沙得拉、米煞和亚伯尼歌,这几个优秀的年轻人是特别为犹太王室预备的,这四个人是《但以理书》中的英雄,所以但以理是在第一批被掳的人当中。
  第二批在西元前597年被掳,以西结在这批人当中,他是在但以理之后被掳,比但以理年轻一点。
  最后一批在西元前586年被掳,耶路撒冷城和圣殿也在这个时候被摧毁。
  你不用记住这些数字,只是我们很容易以为全部以色列人被掳去外邦,然后全部以色列人归回,其实不是这样。但以理是第一批被掳的人,他一直没有回来,没有再见过家乡,他被掳的时候只有十几岁。后来他们归回的时候,《但以理书》的背景是以色列人从被掳到归回的这段时期,但以理没有再回来,他留在巴比伦,死在那里,他本来可以随着那三批人归回,但他没有回来。
  第一批归回是在西元前536年,由所罗巴伯带领,他们能够归回是因为巴比伦在西元前539年被波斯打败,当时的波斯王古列允许他们归回,结果第一批人有五万多人回来。希伯来文称归回为“上升”,意思是上到耶路撒冷,他们直到今天还在讲归回,第一批归回的有五万多人,由所罗巴伯带领。
  几年之后,第二批人归回,由以斯拉带领,那是在西元前458年,当时圣殿已经在西元前516年开始重建,可是拖了很久。
  最后一批从巴比伦的大归回是在西元前445年或者是444年,这个年代有点不好算,当时是由尼希米带领,这个时候才重建耶路撒冷的城墙,上帝的城才得以巩固,不再轻易遭仇敌侵略。
  在这个历史背景下,还有另外一件事,以斯帖也处在这个历史背景,她人在书珊,那是波斯的首都,波斯的首都,我们下一卷书要谈她。
  现在我们要谈的是但以理经历了这一切变迁,身为第一批被掳的人,在最后一批以色列人归回之后,他仍然留在巴比伦度过晚年,特别的是,接连几个征服者都相当信任但以理,他们都很肯定但以理的特质。每一次改朝换代,王都会把但以理留下来,因为但以理很优秀,他的政途飞黄腾达,他的特质引人注目。这是当时的历史背景。当然其中最重用但以理的是巴比伦王尼布甲尼撒,如果你看过威尔第的歌剧《尼布寇》(Nabucco),这出戏对当时巴比伦这些事件有生动的描述,这就是当时的历史背景。
  现在来看但以理的一生,他的一生记载在《但以理书》一到六章。第一章讲到他被掳到异邦,时间是西元前605或606年,讲到他被巴比伦宫廷选中,而且还被取了一个巴比伦名字,那是巴比伦一个神的名字,叫做伯提沙撒。他的三个朋友也被取了巴比伦名字,他们并没有抗议,我觉得很有意思,他们好像不在乎被取什么名字,但他们一生都忠于自己的神。
  后来问题来了,因为宫里头希望把他们养胖,肥胖代表富足、好福气,就像今天的汤加王国,汤加王国的皇室成员个个福态,有些皇室认为肥胖就是象征富足。所以宫里想把他们养胖,给他们高官作,可是但以理跟他的三个朋友不愿意接受宫里的膳食。当时他们被送到巴比伦大学去学习巴比伦的智慧,受到最好的教育,负责训练他们的人说:我如果没有把你们养胖的话,会被皇上砍头。但以理就跟负责的人谈判说:你给我们十天,吃上帝要我们吃的膳食,然后你再拿我们跟别的学生比较看看,如果我们没比他们更健康,再改吃你提供的膳食。很有意思,但以理连在膳食这种小事上都坚守原则,对不对,所以后来他才能够面对狮子。这里有一个含意深远的功课,如果你能够在小事上坚守原则,就比较能在大事上坚守原则。
  我有一次对一个基督徒说:“如果我必须为耶稣进狮子坑,我实在不知道自己有没有勇气殉道。”这是真话,对方的回答让我永生难忘,他说:“大卫,如果你在小事上忠心,当大考验来临的时候,上帝会给你恩典。,你不会有事的。”这个功课含意深远,从小事上做小决定,可以慢慢塑造一个人的品格,帮助你未来面对大考验的时候,信心不会动摇;然而在小事上动摇的人,就会在大考验来临的时候跌倒,你可以从但以理身上学到这个功课。
  这样坚持原则的结果是什么呢?他们不但更健康,还比其他人聪明十倍。我真希望所有的基督徒大学生都能够像这样,是吧,有些基督徒忙着参加聚会,但是既然上帝让他们上大学,他们就应该为主的缘故,在课业上表现优异,要比其他的学生都好,对吗?那就是但以理,他是个有好品格的年轻人,这为他日后服事非基督徒打下了很好的基础,他即将做一般所谓的“世俗”工作。其实基督徒没有所谓的世俗工作,只要一个人属神,他做任何工作都是神圣的。
  以上是第一章,第二章一开始就讲到奥秘难解的事,我们来看看。尼布甲尼撒王他梦见一只野兽,这是头六章中唯一难懂的地方,因为这里有许多的异象和象征。尼布甲尼撒王做了一个梦,就把他的术士找来说:你们得帮我解一个梦,不过我忘了梦的内容了,如果你们不把梦还有梦的意思告诉我,就要被砍头,因为我忘记了。这真是太难了吧,可是但以理跟他的三个朋友不但能够解梦,还能说出梦的内容,王说:没错,这正是我做的梦。他们告诉王这个梦的含意,这绝对需要上帝的智慧,因为连做梦的人都忘了梦境,他们怎么可能知道?只有上帝知道,祂什么都知道。
  王梦见了一个巨大的人像,从头到脚的材质越来越差,分别是金、银、铁和泥土,泥土脚,很奇怪吧,一双半铁半泥的脚,但以理他怎么解这个梦呢?这个金头是尼布甲尼撒王,但是在尼布甲尼撒王梦境中出现的这整个人像,是预表未来将要取代巴比伦的各个帝国。巴比伦会被玛代的古列王和波斯的大利乌王所征服,这件事后来果然发生了,但是他们的国势不会像巴比伦那么强盛,没有一个国家的国势能够再像巴比伦那么强盛。再来玛代和波斯会被希腊帝国的亚历山大大帝给取代,他会歼灭玛代人和波斯人,亚历山大大帝一路征服到印度,他在波塞波利斯建立首都,那是玛代人和波斯人原先统治的地方,今天可以看见那个遗址。接着希腊会被罗马取代,罗马就是铁脚的部分,铁脚十足象征了罗马,因为罗马用军队建立法治。再来是半铁半泥的脚,这我后面会再回来讲,因为要整个串起来说才行。然后他又在梦中看见有一块大石从山而出,不是人手所凿的石头,对不起我讲太快了,讲到第七章,我要等到第七章再讲这个。
  以上是那个梦和梦的含意,头六章只有这个部分有点难懂,这是上帝首次警告尼布甲尼撒说:帝国是我在掌控。整卷《但以理书》的信息是,帝国的兴衰掌握在上帝手中,帝国的改朝换代在神手中,是上帝在主导人类的历史,历史是祂的故事。上帝说:我在你之后要兴起这些帝国,他们不会像你这么强盛,从人的眼光来看,他们一个比一个弱,但这是我在掌控。上帝的意思是要告诉他说:帝国是我的,不是你的。
  第三章很有名,在讲火窑的故事。尼布甲尼撒可能因为做了这个梦,就下令竖起一座巨大的人像,高九十尺,宽九尺,全部用黄金包覆。各位要知道,美索不达米亚这块土地,举目望去非常地平坦,立起一尊九十尺的雕像,非常引人注目,确实也非常突出。他下令说,每当乐队奏乐,大家都要俯伏敬拜这座像。这有点像是全国性的宗教,用这种方式可以很快地统一帝国周围的地区。但是沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝跪拜这尊像,我常想:但以理当时在哪里?他怎么没有被逮到?不过这三个人拒绝跪拜,尼布甲尼撒本来没有注意到,不过有人去打小报告,你们都知道这个故事。结果这三个人被扔进比平常还热七倍的火窑里,连替火窑加热的工人都活活的被烧死,因为温度实在是太高了。但是当尼布甲尼撒从火窑口窥探里面的情形,他看见里面有四个人,他说其中一个好像神子,这是直译,他只能够这样形容,其中一个好像神子。奇妙的是,大火烧掉了他们身上的绳子,却没有烧焦他们的头发,你如果相信上帝存在,就能相信这件事,你如果不相信上帝存在,就不能相信这件事。但是反犹太主义成了巴比伦帝国的特点,从此以后,全球都有人在反犹太。
  第四章是整个旧约圣经里我最喜欢的故事,大概是因为我这个人有点怪。故事是讲尼布甲尼撒王发疯,他说这是个神迹奇事,因为这个神迹奇事,他信了以色列的神,很不可思议的故事。我来讲一下当时的背景,让你们对他有点兴趣,他娶了一位公主,从波斯山上娶了一个美丽的公主,那是今天的德黑兰。德黑兰四周森林和高山环绕,她刚嫁进尼布甲尼撒王的王宫时非常想家,她想念家乡的高山、家乡的树木还有野生动物,晚上常常哭着入睡,尼布甲尼撒问她怎么了,她说:我想家。你家乡那里有什么是这里没有的呢?我们有高山、树木还有野生动物。他说:这个好办,我在这里给你造一座山。于是尼布甲尼撒王用砖头造了一座高大的山,在上面种满各式各样的树木和植物,后来成了世界七大奇景,很多观光客都专程去参观巴比伦的空中花园。他又在山顶盖了一座动物园,私人的动物园,笼子里养了各种野生动物。他说:好啦,别再哭了,这里有山有树有野生动物,你还要什么?别哭了。这就是这个故事的背后人的情况。
  后来有一天,尼布甲尼撒站在他华丽的皇宫顶上,我给你们看看当时的巴比伦是什么样子,那座城很大,举目望去看不到终点。各位,你们看到这是皇宫,这是宫里的主要大道,尼布甲尼撒和他的马车、士兵,正行进穿过城门,这城门很有名,叫伊什塔尔门,“伊什塔尔”在原文和“亚斯他录”女神是同一个字。它的样子就像这样,非常的壮观,蓝色的琉璃砖,这是由一座博物馆仿当年的城门重建,非常巨大的城门。蓝色的琉璃砖上有各种野兽的浮雕,我相信这些野兽应该都出现在但以理后来见到的异象中。这是重建当年巴比伦的拱门,是萨达姆重建的,高度是原来的一半,各位可以看到真人的尺寸这么大,这是萨达姆重建的拱门,高度还只是原来的一半而已。这就是巴比伦。
  有一天巴比伦王在皇宫的屋顶上散步,突然口出狂言地说:这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?国度、能力和荣耀都是我的。他先前做了一个梦,梦中有一棵大树通天,田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,树被砍下,用铁圈箍住,后来又重新开始生长。但以理就告诉尼布甲尼撒说:你就是那棵树,你必被赶出离开世人七年,直到你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐赐予谁就赐予谁。可惜尼布甲尼撒忘了这番话,一年后,上帝说:尼布甲尼撒,我先前跟你预告的事,现在要应验了。尼布甲尼撒疯了七年,他们得把他关在在他自己盖的动物园中,他吃草吃了七年,头发长长,像老鹰的毛,指甲长长,如同鸟爪一样,就像霍华休斯晚年的样子。如果你看过他的照片,那就是尼布甲尼撒的遭遇。七年后他抬头望天说:主啊,你是神。上帝就恢复了他的王权,让他比过去更有权力。可惜他犯了一个大错,决定把以色列的神立为国教,要大家拜这个神,强迫大家敬拜这个神。用这种方式不能叫人真心敬拜神,不过这是他信主的经过,从此之后,他就敬拜以色列的神,这个神曾经让他发疯,他说:上帝必须让我发疯七年才能打醒我。他吃尽苦头才信主,这个故事真不可思议。伟大的巴比伦,年轻的但以理当年就住在那座王宫里。
  第五章在讲巴比伦的结局。伯沙撒王举行一场盛宴,在宴席当中他得意忘形,犯下一个大错,妄想要亵渎神圣的器皿,记不记得《利未记》?他说:我们把从耶路撒冷圣殿带回来的神圣器皿,拿来饮酒作乐吧。他真的这么做了,众人用耶路撒冷圣殿带回来的神圣器皿喝得大醉,于是他看到墙上有指头在写字,“弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新”,这是什么意思啊?当众人看见一根指头在墙上写字,每个人都吓坏了。但以理把这句话解释给王听:这是你被称在天平里,显出你的亏欠。就在那天晚上,波斯攻进巴比伦,巴比伦就此亡国。
  你知不知道巴比伦就是巴别?是当年巴别塔所在之处,两个是同一个字。巴比伦人经常盖很高的建筑物,因为地势平坦,高耸入天的建筑在平地上看起来很壮观。巴别,巴比伦,在圣经最后一卷书中,再度出现巴比伦。
  第六章在讲但以理和狮子坑,这个时期是另外一个帝国,另外一个王大利乌。这个时候,这里再度出现反犹太的问题,大家被迫拜皇上要他们拜的神,整整一个月不能够拜别的神,或向别的神祷告。可是但以理不为所动,他一向习惯把窗户打开,朝着耶路撒冷祷告,远眺西方,也就是圣殿从前所在之处。有一天他又在卧室窗前祷告,接下来的故事你们都知道。圣经说,天使封住狮子的口。天使才有力气封住狮子的口,但以理再度获救,大力乌只得更改圣旨。
  不管这个地方被谁征服,但以理一直继续作官,这表示但以理的人品和正直受到每个人的肯定,足以担当起重责大任,所以一直被赋予高官的职位。他是青年的好榜样,这样敬虔的基督徒,我相信绝对连非基督徒都肯定他的人品和正直。
  以上是《但以理书》前六章,我们就先停在这里。

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