出埃及记(二)
  各位,我们继续来看《出埃及记》,接下来要看第五个单元“拯救和淹没”。
  我忍不住想给你们讲一个故事:有个自由派传道人,你知不知道什么叫自由派传道人?就是读圣经的时候,手上会拿着剪刀,把圣经上的神迹统统剪掉。有个自由派传道人讲到《出埃及记》的时候,说当时根本没有发生神迹,他说那个时候的红海只有半米深。这个时候会众中有个姐妹忽然高喊“哈利路亚”,这个传道人问她为什么喊哈利路亚?她说:因为发生了大神迹。他说:可是我刚刚说了红海只有半米深,只要涉水过去就行了,这样哪有什么神迹呢?这个姐妹说:才半米深的水就能淹没埃及全军,这怎么看都是一个神迹呀。
  好了,现在我们来看一看实际的层面。首先,我们要问以色列人是从哪里离开埃及进入迦南地的。从各种《圣经》注释书中,我们可以把它归纳出三条可能的路线:第一条是北方的路线,从歌珊这里离开,经过这一排沙丘,这是地中海较浅地区的沙丘。第一个理论说他们是从那里过地中海的,但是战马车并不可能从沙丘那里追赶他们,你看埃及的地图就会看到这些沙丘被标示出来,这里面是苏巴尼斯湖,他们从这里前往加低斯巴尼亚。第二个理论说,他们直接过到加低斯巴尼亚,可是苏伊士运河附近有一排碉堡,埃及人在那里有坚固的防御,好防止敌人从东方入侵。以色列人如果走这条路线,势必要经过那排碉堡,我觉得这也不太可能,他们手无寸铁,根本就不可能打仗。我认为第三条是可能的路线,从南边下到西奈山,就是这里,摩西曾经在这里牧羊四十年,他很熟悉这个地方,我相信他是从这里带众人离开。这座山今天称作“摩西山”,传统一向认为摩西在这座山上领受十诫,前埃及总统萨达特曾经想在西奈山上盖一栋建筑物,把犹太会堂、回教清真寺和基督教教会放在一起,但是计划还没有实现、他就遭到暗杀了,中东的传统一致认为西奈山在这里。我们要仔细来看看这个地区,也许可以找到蛛丝马迹,《圣经》上没有说上帝把红海分开,但是说祂差来东风。这风把红海分开,东风怎么可能把海分开呢?这是很多人心中的疑问。我们仔细来看看这个地区。在古代,大苦湖其实和我们所称的红海相连,相连的地方其实是一个叫做芦苇海的浅海。其实希伯来原文比较接近“芦苇海”,而不是“红海”。这里是今天的大苦湖,当年经芦苇海这个沼泽水道和红海相连,成排的碉堡一直到大苦湖这里。以色列人离开歌珊以后就往南走,因为法老只肯让他们进入旷野,法老心想还有机会从那里追他们回来。各位想象一下,他们就在这里安营,上帝差云雾来遮住他们,不让逼近的埃及军队看见。如果他们当初是从这里过海,有两股自然力量可以把海分开:第一,强大的东风可以把大苦湖的水吹向那边,而红海可能往另一边退潮,所以海可以暂时分开,并不是像电影《十诫》中形成两道很高的水墙,各位明白吗?但是这种说法仍然无法解释这个神迹,为什么东风刚好在这个时候吹来呢?《圣经》上说是上帝差来的,所以我们从实际的角度来看这件事,并不是要否认这是神迹,至少这可以说是个巧合的神迹,但是《圣经》没有巧合这回事,只有上帝所定的计划。我相信这是上帝所定的计划,从这个地区的卫星照片,我们可以看出,芦苇海那条水道今天仍然在,只是已经干涸了,各位有没有看到?从卫星照片上这条线,可以清楚看见以前的芦苇海,但是从地面上看就没有那么清楚,你可以看见连接之处,所以我相信他们应该是走南方、过芦苇海然后到西奈山,他们从那里往北,到加低斯巴尼亚,走这条路线那么就可以避开埃及东边的防御线。
  过红海或者是过芦苇海,这件事有一点很令人惊讶,就是发生在逾越节羔羊被宰杀后第三天,以色列人他们在逾越节羔羊被宰杀后第三天得救。更令人惊讶的是,《出埃及记》告诉我们,逾越节羔羊的宰杀时刻是必须是在逾越节前一天的下午,也就是下午三点钟整,各位可以了解吗?《出埃及记》告诉我们逾越节羔羊在下午三点钟被宰杀。三天之后,他们终于可以永远脱离法老的魔掌了,有没有看出一些关联?
  继续往下会看到更多的关联。
  好了各位,现在我们来看下一个单元,“供应与保护”。他们如今来到了一个没有人烟的地方,只有少数几个游牧民族,这绝对不是250万人口和牲畜可以存活的地方。摩西要面对的,除了外在的问题还有内部的问题。外在的问题就是食物和水,要到哪里去找足够的食物和水呢?答案是:必须靠上帝供应。上帝给他们一种小小的圆形食物,大概就是这个样子,他们每天早上起来就会在地上看到,他们收集起来以后发现可以吃,所以就给这个食物取名为“这是什么”,希伯来文就是“吗哪”,意思是“这是什么”。
  妈,今天早餐吃什么?“这是什么”。 妈,今天午餐吃什么?“这是什么”。晚餐吃什么?“这是什么”。又是吃这个?
  他们靠着“这是什么”活了四十年,我们称它为“吗哪”,还以为这个名字很美,其实它只是“这是什么”。但这确实是天上的粮,《圣经》后面会再提到这是天上的粮,他们靠着天上的粮填饱肚子,却抱怨没有肉可以吃。以前在埃及常常吃高蛋白食物,现在却没有肉可以吃,总有向上帝发怨言的理由。后来上帝差来一大群鹌鹑,数量之大、堆在地面上高达1.5公尺,结果他们吃鹌鹑吃到快吐了。千万别向上帝发怨言,祂会按你所求的给你。
  那么水呢?水是他们严重的一个问题,他们遇到的第一个绿洲是在一个叫做玛拉的地方,这是那里的照片。他们一见到水,就立刻跑过去喝,结果那个水咸的要命,根本就不能喝。但是上帝透过摩西行神迹,洁净那水,水就能喝了。你可以看出哪里的水很咸,非常的难喝。下一个有水的地方是淡水,在一个叫做以琳的地方,这是以琳的照片。水不能喝的时候,上帝就替他们洁净水,等到水能喝的时候,就不必行神迹了,所以上帝供应他们又保护他们。你想想,他们每天至少需要两百万加仑的水,他们有那么多的人和牲畜,每天就需要两百万加仑的水。后来,他们靠磐石流出来的水解渴
  这段旅程中的一大奇迹是他们的鞋子竟然没有穿破,各位可以想象吗?我曾经穿凉鞋去爬西奈山。凉鞋一下就搞坏了,因为西奈山上尖锐的石头。很快就会把鞋子弄坏。但是《圣经》说:他们的鞋子没有穿破。你必须承认这是上帝的作为,否则只能够说这是一个传奇故事了,这种叙述只留给你两种选择。
  但是他们也有内部的问题,你能够想象那么多人一起扎营吗?光是一家人去露营就够难了,对不对?全家好几个人挤在一个帐篷里,你能够想象二百万人一起露营吗?难怪摩西的一大难题是要替大家排解纠纷,他必须裁定是非,大家都来找摩西解决问题,就像在大教会中,每个人都想找牧师解决问题,当时就是这样。还好摩西的岳父脑筋动得比他快,只可惜他并不是上帝的子民,他对摩西说:你需要长老。于是摩西便指派了七十个长老、
  好了,回来看这些单元。现在,我们要进入后半部了,后半部发生的第一件事是十诫。
  十诫是上帝亲手在石头上写下来的,写在两块石板上。你每次看两块石板的图片,都是第一块写前四诫,第二块写后六诫。其实根本不是这样,每一块都写上十条诫命,为什么?因为这是一个合约,一份给上帝、一份给祂的百姓。所以各位,你现在晓得为什么会有两块石板了,因为双方都需要保留一份。但是因为这既是约、又是合约,所以上帝写了两份,没有讨价还价的余地。上帝说;你要遵行这些诫命。
  上帝给了以色列人他们三组律法:第一组我们称之为十诫,也可以称作Decalogue;第二组我们称作约书,是记载在20章到23章;第三组则是律法书,记载在25章到32章,是敬拜的律法。这三种组成了摩西的律法,《申命记》里也还有记载。
  但是律法不只是十诫而已,这部律法一共有613条规定,讲到如何活出讨神喜悦的生命。
  我们先来讲十诫。我要先提两个基本的原则,这两个基本原则的第一是尊重的原则,十诫完全是根据这个原则——尊重上帝,尊重祂的名,尊重祂的日子;再来是尊重人:尊重家庭生活——要孝敬父母;尊重生命本身——不要杀人;尊重婚姻——不要犯奸淫;尊重别人的东西——不要偷窃;尊重别人的名誉——不要做假见证。尊重、尊重、尊重……一个健全圣洁的社会是建立在尊重的基础上。
  有一个全国知名的喜剧演员曾经说过:自我们眼中没有什么是神圣不可侵犯的。这种人的观念里显然没有“尊重“这两个字,他们不尊重女王、不尊重权柄、不尊重警察、不尊重法律。当社会上没有尊重的时候,我们都看得出后果。
  上帝的律法是以尊重为基础,爱上帝、爱邻舍可以译成尊重上帝以及尊重邻舍,这是上帝律法背后的基本原则,尊重的律法。失去对上帝的尊重,会带来偶像崇拜,而失去对人的尊重则会带来淫乱和不公。所以你可以看出律法的根据,这是好的律法。
  我们可以说十诫大多是跟言行还有举止有关,但是最后一诫是跟内心的感觉有关,只有这一诫谈到内心。也许因为这样保罗才会说,他守了九诫,却守不了第十诫。第十诫是不可贪婪,不要贪恋你所没有的东西。只有这一诫谈到内心,其他都跟行为有关。
  十诫有一个原则,其实是每一个犹太人从小就知道的,那就是只要违背了其中一诫,就等于违背全部。因为十诫是一体的,像一条项链,不管项链从哪里断掉,只要断掉了、珠子就会掉落一地。这个原则很重要,十诫并不是独立的十条诫命,整个十诫是一条律法、不是独立的十条律法,不管违背哪一条就是违背律法。如果警察来抓我违规超速,就算我一路都没有闯红灯,但是我还是违规了。所以,不管守多少律法,只要违背一条,就是违背律法。上帝说:十诫是一体的,只要违背了其中的一诫,就等于是违背全部。整个都破坏了,只要违背其中一条,就等于全部违背了。尊重是一种全面的态度,不可能只尊重某些方面,却不尊重其他方面;不是懂得尊重,就是不懂得尊重。当你不尊重某方面,就是不懂得尊重
  第二个原则是责任。我们从小被灌输了一些心理学还有社会的观念,以为人不必为自己的行为负责,现在甚至有人说邪恶是基因造成的。我们知道,原罪是透过基因传给后代,但是有些人特别坏是因为基因不对,这等于是说他们不必为自己的行为负责。上帝说人绝对有责任对自己的行为负责,因为你选择违背律法。所以每个人都要为自己负责,在上帝面前要行得正。所以十诫的头两个原则是尊重和负责
  接下来,十诫里的第三个原则是惩罚。这些律法中订有一些刑罚,其中一个死刑。在摩西律法中,有18种罪行要判死刑,我们不必活在摩西的律法之下,是不是很幸运呢?因为违反了安息日的律法,那是要判死刑的。这里明文规定了惩罚。我告诉各位,我特别注意到上帝的律法,对于蓄意犯罪和无心之过的惩罚是不同的。
  杀人可以分为蓄意谋杀和过失杀人这两种。但是摩西律法说:一个不断蓄意犯罪的人,不论献什么祭都无法替他赎罪。新约圣经也是这样讲,你读《希伯来书》就知道了。
  上帝颁下了这组律法是有背景根据的,那就是:我带领你们出埃及,如今要带领你们进入迦南,你们要遵行这些法则。这一点很重要,因为是建立在上帝过去为他们做的事,以及未来要为他们做的事,上帝以这两个理由要求他们行得正。新约圣经也这样讲,不是吗?因为上帝过去为你行事,未来也要为你行事,所以上帝祂要求你行得正。各位可以想象,如果没有这个背景,律法就会显得严厉又可怕;但是有了这个背景,律法就是好的、是恰当的,让人以感恩来回应上帝的恩典
  接下来,我们看到上帝要与他们同住。祂在西奈山上给他们十诫,我们先来看一下西奈山。这座山很可怕,这里有另外的一张图片,你们可能知道我要讲什么。先别看那个,这是西奈山,这座山很特别,我曾经在凌晨三点日出前爬上西奈山,上去后发现有个犹太小女孩在山上读希伯来文的十诫,我问她叫什么名字,她说:米利暗。我说:哇,你在这里几千年啦。原来,圣凯瑟琳修道院就在山脚下。我常想,上帝在《圣经》上说,不要触摸我的圣山。我心想怎么可能摸到山呢?后来看到了这张照片我才明白,你可以走上这座山,然后用手去摸,因为这是沙漠中突起的一座山,像悬崖。他们必须在山下设围篱,因为上帝要以色列人知道:祂是个圣洁的神!不容许人随便来到上帝面前说话,因为祂是圣洁的。所以上帝说不可触摸我的圣山,于是摩西在山脚下设围篱,因为那里很容易走上去,人可以轻易的走上去摸那座山。但是,上帝要百姓明白,祂是全然圣洁的神。祂说:摩西可以上来,亚伦可以上来,但是其他人连碰都不能碰。
  上帝在西奈山上颁十诫给摩西的时候,雷电火光交加,景象非常震撼。现在祂却说:我要下来,和你们同住在帐幕中,但那座帐幕必须能够让你们明白我的圣洁,你们必须尊重那座帐幕,存敬畏的心、视它为圣所。上帝说:我会住在这座帐幕内的一个房间,就是至圣所。所以上帝指示如何建造这座帐幕,你们已经大略看过了,现在再来看一遍:上帝的会幕必须盖在中间,其他的帐篷要围着它、按一个特别的顺序排列,这个我们等一下会谈。最靠近的是利未祭司的帐篷,这样他们就会介于百姓和圣所中间,这座帐幕四周要围起来,只剩下一个入口,上帝的帐幕就在里面,分成两个房间,最里面的是上帝的房间,每年只有一个人可以进去一次,别人绝对不能进去。
  整座会幕的制造,上帝给了非常详细的指示,我们来看几张图片。里面的装饰一定美得惊人,但是大多被遮住了。幔子和罩子上有美丽的刺绣,但是外面全用海狗皮遮住,百姓看不见美丽的装饰,只能看见外面那层兽皮,只知道里面都是黄金打造的美丽器具,幔子上有美丽的刺绣,这些刺绣用的是属天的颜色,像天蓝色和血红色等等,另外还有金银打造的器具,绝对是一坐美不胜收的帐幕。但是外面设了很高的围篱,让人看不见,等于隐藏了起来,很神秘的感觉。
  这里看到有几名祭司站在幔子外面,里面还有一道幔子垂在至圣所前面。现在来看看里面,这个图片,在这里。这是最外面像玄关的房间,就像是上帝宫中的接待室,这里是陈设饼桌,有七个分支的烛台,还有一个小祭坛。其实回去看另外一张图片,可以看到,连祭司来到上帝面前的时候,都必须要先到祭坛那里献祭,宰杀一只牲畜、放在火上烧,然后到一个大盆子那里洁净自己,在在表明来到上帝面前的时候,必须先献祭、然后洁净自己,充满属灵含意,不是吗?上帝说:这里是仿造我在天上的住所。所以,这里只是真迹的复制品。
  这里是前面的房间,再进去是至圣所,里面放的只有约柜,以皂荚木制造,包上精金,上面是施恩座,两边有基路伯,里面放法版。以色列百姓永远看不到约柜,连帐幕拆迁的时候都要把它遮盖起来,而且只有特定的人能扛帐幕,一般人必须要距离帐幕一千步,直到帐幕再度被架起来。安营的时候,必须先立起上帝的帐幕,再来其他人才能在适当的地点立起自己的帐篷。
  这一切都在表明上帝的圣洁,也在表明圣洁的上帝愿意住在祂的百姓中间,实在叫人惊叹。我们恐怕对这位圣洁的上帝,失去了应有的敬畏之心。好像跟祂太熟而不知分寸,我们需要记住祂是圣洁的。
  再看大祭司。连祭司的衣服都有规范,必须按照指示制作。大祭司在胸前佩戴十二块宝石,代表十二支派,大祭司就是代表这十二支派。这十二块宝石在新约圣经最后一卷书再度出现,出现在新耶路撒冷城内。
  各位,这里有很多细节可以谈,但是我们时间不够了。这卷书中有许多象征的含意。上帝说:只有特定的人可以使用会幕,就是祭司。也只有特定的人可以建造帐幕,所以祂赐给这些人十分精巧的技术。这一切照理来说,应该可以时时提醒百姓——上帝是全然圣洁的。
  谁知道就在摩西上山以后,悲剧发生了。亚伦这次留在山下,百姓来见亚伦说,摩西上山那么久,看样子是不会回来了,我们想在这里立一个神。然后亚伦就叫他们把金子拿来,他们就拿来了。亚伦事后对摩西说:我把这些金子丢进火炉里,结果这个就跳出来了。想找借口也要找个好一点的嘛,对不对,各位。但是亚伦他竟然有脸对摩西说:我把金子丢进去,结果就跑出这个来了。
  当然你们看到的主张图片,是个埃及的神。我前面提过牛神,牛犊代表多产,公牛是个常见的象征物。听说有一座金牛犊雕像,就放在缅因河畔法兰克福的欧洲证劵交易所外面,这可以说是财富和多产的象征。亚伦说这金牛犊自己跳出来,偶像崇拜会导致淫乱,因为不尊重上帝的人,也会不尊重人,接着百姓就饮酒狂欢。你们都知道那个故事,他们的行径荒唐至极。
  当摩西下来见到那幅景象,就生气的把上帝的两块石板摔碎了,这是反映出百姓的心态,他们心里早就把它摔碎了。摩西说:你们怎么能做出这种事?他回到山上对上帝说:我受够了这群人。上帝说:我也是。上帝告诉摩西说:我要放弃他们,另起炉灶。
  各位,这里是摩西事业的高峰,他以祭司的身份对上帝说:你若要从册上涂抹他们的名,求你涂抹我的名好了,我不要只有自己得救。上帝回答说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。而你没有得罪我。这个观念不断在《圣经》上出现,大卫与拔示巴犯奸淫后对上帝说:求你不要从你册上涂抹我的名。在《圣经》最后一卷书,耶稣应许说:得胜的,我必不从我的册上涂抹他的名。人生最重要的一件事,就是让你的名字留在生命册上。上帝说:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。
  这是一个很悲哀的故事,摩西坚持要惩罚百姓,你猜那天有多少人死呢?各位,三千人。请记住这一点,上帝在西奈山赐下律法的那一天,是逾越节羔羊被杀后五十天。
  我来帮你们做个整理,逾越节羔羊是在下午三点被杀,三天后,以色列人蒙拯救,五十天后是五旬节,神赐给他们律法,却有三千人因为违背律法而死。你看见当中的关联吗?是不是很奇妙?
  新旧约的模式相同,字句叫人死、精义叫人活。
  几千年后,同样在第五十天,正当犹太人在庆祝当年上帝赐给他们律法时,上帝赐下了圣灵,那天有三千人得救。同样是在第五十天,圣经前后完全一致。
  最后一个单元,现在我们来看《出埃及记》最后一个单元“建造与奉献”。他们建造了会幕,他们从哪里拿到那些材料呢?比如黄金,他们总共用了一吨的金子,《圣经》说每个男人都奉献了六公克的金子,他们是从哪里拿到的?答案是:当初那些埃及人巴不得他们快走,就把所有的金银财宝都送给他们,叫他们快走。十灾之后,埃及百姓巴不得犹太人赶快走,所有就拿出所有的金银财宝把他们请走,所有那些金子就是这样来的。但是《圣经》说百姓为了建造会幕,都甘心、用心地奉献,而且不断地慷慨奉献。光这个主题就可以讲一篇道了。他们都甘心乐意地奉献,一点都不勉强;他们奉献时很用心,先想好要奉献多少,并不是临时掏出钱包,随便给个数字;他们不断地奉献,而且他们是慷慨地奉献。《圣经》说摩西甚至得拦住他们,叫他们不要再奉献,是不是很令人感动?如果上帝的儿女都能这样奉献,那该有多好,你还得拦住他们奉献呢,哈利路亚。
  最后,上帝终于住在他们中间,祂的圣洁充满会幕。他们看见荣耀从天而降,此后一直有云柱在上面。这一张图片上可以看到云柱,自此之后这根云柱一直都出现在至圣所上方,至圣所里面完全没有自然光,连烛光都没有,此时却光亮耀眼,那是上帝的荣光。当他们看见云柱移动时,就得拔营往前走;云柱一停下来,他们就要安营。
  剩下的时间,我们要来看看基督徒要怎么样应用《出埃及记》。从旧约时代到现在,上帝从来没有改变,《出埃及记》中的上帝就是我们的上帝,我们是祂的子民,祂从来不曾改变,祂当初怎么对待他们、今天仍然怎么对待我们。所以,《出埃及记》中有很多词在新约圣经中再度出现,像律法、约、血、羔羊、逾越节、出埃及、酵……新约圣经这些词的含意都来自《出埃及记》,所以我们需要了解这卷书。
  但是不一样的是,我们不再活在摩西的律法之下,而是活在基督的律法之下,这一点非常的重要。否则我现在就已经违背摩西的律法了,因为摩西的律法禁止穿着混合的衣料,必须是全羊毛或全棉才行。还好我不是活在摩西的律法之下,而是活在基督的律法之下。有些事因此变难了,有些事则变得容易。
  但是基督徒可以从《出埃及记》当中找到基督的影子,耶稣说:你们要查考圣经,为我作见证的就是这经。《出埃及记》是旧约圣经的核心,《圣经》其后的每一卷书是从《出埃及记》去了解救赎。十字架是新约圣经的核心,那么《出埃及记》和十字架有什么关联呢?
  耶稣在钉十字架之前的六个月,上了黑门山,这座山位在以色列北方,终年白雪覆顶,有四千尺高。耶稣在山上和摩西交谈,《路加福音》告诉我们他们谈话的内容,你有没有注意过,他们在谈些什么呢?《圣经》说他们谈到,耶稣即将在耶路撒冷完成的出埃及任务。不可思议吧,摩西和耶稣竟然在谈耶稣即将完成的出埃及任务。
  这给了我们一个线索,耶稣是在下午三点钟断气,在那一刻,也有许多逾越节的羔羊被宰杀,难怪保罗说:我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了,好叫死亡天使越过我们。耶稣是在死后三天复活,祂的复活救我们脱离死亡;祂是天上的粮;新约圣经说耶稣就是当年摩西为以色列民引水出来的磐石;《约翰福音》说:道成了肉身,“住”在我们中间。这里用的“住”这个字就是指搭帐篷住在我们当中,对我们来说,耶稣就是那帐幕,上帝住在祂的百姓中间。
  这卷书让我们对基督有更多的了解,祂说:我不是来废除律法,而是来成全律法。所以《出埃及记》不止运用在基督、也运用在基督徒身上,比如像是过红海是在预表洗礼,保罗说,以色列百姓在红海里受洗归了摩西,但是你们是受洗归了基督。他们过红海就等于你们受洗,你有没有想过这个关联?很奇妙吧。我们也定期享用逾越节晚餐,因为圣餐其实就是逾越节晚餐。我去过伦敦西北部一间犹太会堂,我是受邀的特别来宾,吃逾越节晚餐时,我坐在拉比旁边,非常荣幸。他拿起饼来,擘开,祝谢了,就传给大家,然后拿起一杯酒,祝谢了,再传给大家,这个时候他刚好转头看到我,就说:这不是领圣餐。他从我的表情看出我把这个当作领圣餐,因为圣餐就是我的逾越节晚餐。各位知道吗,我是在记念基督释放我得自由
  保罗说:你要守这节,但不可用恶毒、邪恶的酵。在基督徒的生活中也有像无酵饼的一面,新约圣经中的酵通常是指恶毒、邪恶和不好的想法。我们要守这个无酵节。
  但我们也有一个律法要守,其实守主基督的律法比守摩西的律法难,摩西的律法说:不可杀人,我没有动手杀过人,但耶稣说:连心里希望某人死掉都不行;摩西的律法说:不可奸淫,但基督的律法说:连动淫念都不行。守主基督的律法比守摩西的律法难,摩西的律法好守多了,不是吗?其实基督的律法容易多了,不需要有祭司、繁文缛节和特别的建筑物。
  有个苏格兰姐妹说:我每次想要进至圣所,只要用围裙盖住头就行了。基督徒可以直接走进至圣所,你每次祷告的时候,只要奉耶稣的名祷告,这样你就可以进入至圣所。
  新旧约的五旬节出现一个对照,旧约时代赐下律法,那天有三千人死亡;新约时代赐下圣灵,那天有三千人得生命。我宁愿要圣灵,不要律法,圣灵将律法写在我们心里。
  但基督徒将来会有一个和出埃及相同的经历,你读《启示录》的时候就会发现,法老的十灾将再度出现。各位,我可以告诉你们,末日的灾祸和法老的灾祸非常相似,忠心跟随耶稣的人会度过这些灾祸,并且得胜。你们知道《启示录》怎么说的吗,《启示录》上说:殉道的人和胜过外在逼迫与内在试探的人,他们将会高唱摩西之歌。你在天上会听到摩西之歌。
  你去看《出埃及记》十五章,《圣经》记载的第一首歌,那首歌是米利暗写的,为的是庆祝埃及人被红海淹没。
  当世上的患难全部过去,我们安全抵达荣耀时,就可以高唱摩西之歌。我们会有两次出埃及的经历,靠着十字架出埃及、这已经发生了;再来就是靠着主耶稣基督,逃过末后一切患难。阿们!

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