06,创世记六-大卫·鲍森


  创世纪(六)
  约瑟和耶稣
  我想大多数人都很熟悉约瑟的故事,如果你从小在教会长大,主日学一定教过约瑟的故事。这个故事很吸引小朋友,因为好人最后打败了坏人。后来杰森唐纳文演出之后,更多年轻人知道这个故事。他演唱了安德鲁洛依韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》,虽然新国际本译作“鲜艳的衣服”,其实那可能只是一件长袖衣服、而不是什么彩衣。
  这件衣服一定是很特别的一件,但是几乎可以确定是长袖的,因为他们一定会指定一个男孩负责监工,其他的男孩则需要卷起袖子或穿短袖工作。只有监工的男孩是穿长袖的。约瑟当时监督他的哥哥们工作,不过他并不是长子,所以可以想象他们兄弟之间的相处,不过这不是我们之间的重点,重点是他是第四代,是亚伯拉罕的曾孙,但是他并不是长子。这里有一个清楚的模式,生来应该继承的长子,并没有得到祝福,上帝决定谁得到祝福,通常是比较年轻的一个。
  但是约瑟和前面三代——亚伯拉罕、以撒和雅各,有一点很不一样,上帝从来没有自称是约瑟的神,天使从来没有向约瑟显现,却都向前面三代显现过,而且约瑟的哥哥并没有被上帝弃绝,他们仍然是属于赛特敬虔的后代,所以没有前面三代那种对比。
  不过一开始哥哥们对他确实不太好,请注意上帝从来没有直接对约瑟说话。在圣经中我们看到,上帝给约瑟异梦,又为他解梦,但是祂从来没有直接对约瑟说话,圣经也没有记载约瑟曾经向上帝说话。所以约瑟的情形不一样,你读创世记的时候会注意到约瑟与众不同,约瑟为什么不一样?为什么?为什么要告诉我们约瑟的故事呢?
  有一个明显的原因就是,在下一卷书中我们会看到这个家族在埃及为奴。我们需要知道他们怎么样来到埃及的,约瑟的故事就清楚的告诉我们雅各和家人为什么迁居埃及,就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的,因为饥荒、粮食不够。埃及的农作物不必倚靠雨水来浇灌,他们有尼罗河,从衣索匹亚的高地流下来,所以埃及不要靠雨水来灌溉,尼罗河就有充裕的供水,但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物,他们的雨水要靠地中海吹来的西风带来。所以,约瑟的故事至少可以带出圣经接下来这部分的故事。
  约瑟以后四百多年的情况。圣经都没有记载,等到圣经再次提起的时候,这个家族已经有了几百万个子孙了,但是他们却成了埃及人的奴隶。如果约瑟的故事只是要带出后面的故事,那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事,跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多,亚伯拉罕的故事大约占了十二章,约瑟的故事是从三十六到五十章吗?哦,我算错了,亚伯拉罕的故事要多两章,但是以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。
  为什么约瑟这么重要呢?为什么圣经要详细记载他的故事?只因为他是一个好榜样、而且到最后得胜吗?不是的,不止这样,我们可以从至少四个层面来读约瑟的故事。
  第一层面是从人的角度来看,这个故事的描述非常生动精彩,写的都是真人真事,情节比小说还要曲折离奇,还有一些不可思议的巧合。你可以把约瑟的故事归纳成两章,第一章是往下发展、第二章是往上发展,这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱的儿子,变成别人家中的奴隶;后来他又从狱中被遗忘的囚犯变成了国家的宰相,真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底,再从低谷谷底爬到最高位,这个经历很吸引我们。我们看见他的哥哥们嫉妒他,整个关键好像就在他做的梦,我想约瑟说话并不是太有技巧,各位觉得这样对吗?他实在是很不会讲话,他竟然会跟他的哥哥们说:我梦见你们向我下跪。这种方式是绝对不可能会赢得友谊和人心的,但是他说的是实话 。不管该不该说出来,他确实做了一个梦。不过,我们自在己分享上帝的感动时也会犯错,所以不该为这点责怪约瑟,这是一个角度、是人的故事,可以编出一部好看的音乐剧,很多人会去听,很多学校也会演这出剧。
  第二,是从上帝的角度来读这个故事。上帝也在这个故事中,虽然祂没有直接向约瑟说话,但是上帝却在背后掌管一切,我们看不见祂,但是祂按照祂的目的、还有计划充分主宰情势的发展,祂选择用梦来显明祂的计划。人不容易接受现实,却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦,通常是梦见参加特会时记错日期、时间、又拿错讲章,醒来时全身冒冷汗,这比较算是恶梦。可是很奇怪,我们很容易相信梦中的事情,上帝有的时候需要用这种方式向我们来说话,但是我们需要知道如何解梦。约瑟说:这些梦都是从上帝来的,因此也必须由上帝来解梦。但以理也有相同的恩赐,其实上帝是整个故事的主角,可惜那出音乐剧并没有指出这点。上帝在幕后安排一切,虽然没有直接的神迹,但是一切都是由祂一手安排,这是上帝常用的做法,其中并没有令人惊叹的神迹,但是上帝祂会安排你遇见一些人,让你的人生从此转弯。祂在幕后安排,好完成祂的目的,是祂在主宰,这跟相信运气完全相反。“运气”这个字在希伯来文是gad,你要靠gad运气、还是靠God上帝来生活呢?你应该听过人用gad这个字,意思是指运气。在婚礼中要用马蹄铁等等来做幸运符。有很多人是靠运气生活的,像是希望能够中乐透大奖……真是不可思议。很多人相信一切处境都是巧合或是运气,但是约瑟可不相信这个,他相信一切处境是上帝在掌管,是上帝在幕后安排一切,约瑟在当下并不明白,但事后就看出来了。只要回顾过去,就会看出上帝的手在安排你的人生,虽然当下你看不出来。
  其实有一节经文可以归纳出约瑟的故事,就是四十五章七节,约瑟最后和哥哥们相认的时候,他说了这句话,在他羞辱了哥哥们之后,他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行。他说:上帝差我在你们以先来,为要给你们留存余种在世上,又要大施拯救保全你们的生命。这句话非常非常的重要,“上帝差我在你们之前来”,他们以为已经除掉了弟弟,把他买给骆驼商队做奴隶。他们以为已经解决了,就在弟弟那件特别的外套上涂上羊血,带回去骗可怜的老爸说:我们在田里发现这件衣服,你最疼爱的儿子一定死了。他们这样对待老雅各,真的很残忍。但是约瑟说:上帝先差我来这里。上帝会允许一些事发生,祂不会去强迫人去害别人,但祂会允许害人的事发生,祂允许这种事发生都有祂的用意。这就是约瑟的信心,相信上帝先差他来埃及,因为后来他掌管埃及的粮食。他为法老解梦,知道将有七个丰年到来,接着还会有七个荒年,于是约瑟就建议法老为七个荒年积存粮食。他从梦中得到的先见之明不但拯救了全埃及,也救了他自己的家人,他们因为家乡缺粮就来到埃及,所以约瑟救了他们。
  其实是上帝要祂的子民来埃及,为什么呢?上帝既然应许给他们迦南地,为什么要他们来埃及呢?这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中,耶和华神说:我必须让你的后裔在埃及寄居四百年,直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈。换句话说,上帝不会让他们现在就去占领应许之地,必须等到住在那地的人恶贯满盈,等到他们罪该万死的时候,才让以色列人去占领。上帝是个有道德的神,祂不会把人赶走,好让自己的子民去住,祂会等到那地的居民恶贯满盈。
  考古学家的发现显示那些居民如何罪大恶极,当时的迦南地到处有性病、道德败坏和堕落,一直到他们罪该万死的时候,上帝才让以色列人占领那地。所以如果有人抱怨上帝不公平,把那块地赐给犹太人,这种想法是不对的。上帝是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈,才审判那地的人,然后把他们赶出去。
  另外一个原因就是上帝要以色列人成为奴隶,这件事在上帝的计划之中。祂要拯救他们脱离奴役,好叫他们感激祂,愿意遵行上帝的旨意、活出榜样,叫世人看见上帝所掌管的生命多么蒙福,那是上帝的计划。所以上帝让以色列人吃苦,每周做七天的白工,没有自己的土地还有金钱,完全没有自己的财产,这个时候上帝才伸出大能的手拯救他们脱离苦海。必须先发生这样事,上帝容许这些事发生有祂的用意,祂要救赎、要拯救他们,好叫他们知道是上帝拯救他们、带他们进入应许之地。所以这是从上帝的角度来看这个故事,可是故事的真正重点还没有讲到。
  接下来我们要看第三个层面,这第三个层面是约瑟的品格。各位,这件事实在不可思议,因为在圣经里完全没有提到约瑟的任何缺点。我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人,他们各有各的软弱和过犯。但是圣经对约瑟却没有任何的批评,我说过约瑟他最糟的一点只是说话没有技巧,竟然把梦境告诉哥哥们,但是圣经却完全没有提到约瑟有任何负面的态度或者是反应,就连在约瑟他一路走下坡的时候,都看不到他有什么怨恨、或者是怨言,没有质问上帝为什么要这样对待他,没有呼喊不公平、为什么被法老关进死牢里。况且他一个人背井离乡,那里并没有任何人认识他,但是他主人的妻子用美色勾引他的时候,他仍然维持正直的人格。当她勾引他的时候,约瑟的反应是:我怎么能做这事得罪上帝呢?事后,主人的妻子还诬告约瑟,害约瑟被关进死牢里,但是他没有一句批评的话,甚至没有批评波提乏的妻子,这实在是很不可思议。
  而且,像约瑟这样跌倒了谷底的人,他竟然还能够热心的去帮助别人。法老的酒政,还有法老的膳长被关进了死牢,约瑟竟然能够去安慰他们。他似乎不太在意他自己的处境,却能够去关心别人。他遭遇不幸的时候,从来没有质疑上帝,从来没有怀疑上帝的作为,这一点不像我们。
  至于他蒙恩宠的时候。我不知道是那一种情况最能看出一个人的人格,是走下坡还是往上爬呢,我想可能是往上爬,这才是对人格的最大考验。你看他是怎样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们,他给他们粮食、不收他们的钱、把钱放回他们的袋子,他流着泪原谅他们,他为他们向法老代求,还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地、就是歌珊,答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉,欺骗父亲说他死了,可是约瑟却反过来照顾他们。各位,这真是一个了不起的人。所以不管是处在顺境或者是逆境当中的时候,约瑟的人格始终维持正直,在旧约圣经中,只有他这一个人物,没有任何负面的描述。连大卫王都不是这样,大家都知道他犯了什么错,我们从各处经文拼凑出完整的图像。但是约瑟不管从哪一方面来看,都毫无瑕疵,这很不寻常。圣经里看到大卫犯罪、看到以利亚胆怯,也看到了各样的软弱,新约圣经说以利亚和我们是一样性情的人,但是约瑟却是一个完全正直的人。
  旧约圣经只有一个人像这样,新约圣经也只有这一个人像这样,你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入了一章,内容令人震惊,是讲到他的哥哥犹大。如果你最近刚刚读过创世记,一定会感到震惊,因为在这个好人的故事当中,突然出现一个对比,讲的是他哥哥犹大的事。犹大去嫖妓,这个妓女其实是他的媳妇,她脸上戴着面纱的时候,犹大和她发生了乱伦关系,很龌龊的故事。这个故事却穿插在约瑟的故事当中,简直就像在强调约瑟的人品,对照出他的哥哥很坏,但是约瑟却不一样,这个对比真的很明显,这里突然插进来讲犹大的龌龊故事,我觉得一定是为了要跟约瑟作一个对比。就像亚伯拉罕和罗得的对比、以实马利和以撒的对比、雅各和以扫的对比,用哥哥来强调约瑟的正直人格。
  各位,我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了,但是我们还没有真正谈到,各位,请你回想一下刚刚我们谈到的三个层面:第一,从人的角度来看,约瑟他的境遇曾经跌到谷底,后来又从谷底爬到最高位,拯救了自己的家人乃至整个民族,并且成为埃及的宰相;第二,从上帝的角度来看,上帝主宰约瑟的他一生,容许困境临到他好拯救他的全家;第三,这个人完全正直,不管在顺境或是逆境当中,都是一样维持诚实正直。这让你联想到谁呀,答案就是耶稣自己。各位,约瑟成了耶稣的预表,他是耶稣的影子、出现在旧约圣经当中。上帝就用约瑟的一生,预表祂会让什么事临到祂的爱子。祂的爱子会像约瑟一样,被自己的兄弟拒绝,遭受世间最大的羞辱,然后被高升,成为祂子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了,你越读约瑟的故事,就越可以从中看出耶稣的影子。上帝早就预备了这样的计划,所以在旧约时代就给了暗示,旧约圣经里到处有这样的暗示。
  有一本小书,我很喜欢,叫做《圣经预表基督》,作者是一位叫霍哲根的女士,有没有人看过?很好的一本小书,她查考了圣经的66卷书,在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过:你们要查考圣经,因为给我作见证的就是这经。耶稣祂指的就是旧约圣经。当你读旧约圣经的时候,必须寻找耶稣,寻找跟祂相像的地方,寻找祂的影子。耶稣自己是那实体,但是,祂的影子出现在旧约圣经各处,尤其是创世记。
  旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣,这是上帝给世人的答案。从亚伯拉罕、以撒和雅各,我们看见如何信靠上帝,从约瑟身上则看见上帝如何回应我们的信心,看见了上帝如何透过一个人来供应祂子民的需要,并且提升他成为救主和主宰。如果你掌握了这个关键之后,再回去看创世记这卷书,那你会突然的在很多的地方看见耶稣的影子。
  现在,我要带你们看五处经文,其他处的经文你们可以自己去找出来。
  第一,创世记中所记载的族谱,其实都是主耶稣基督的族谱。如果我们读《马太福音》一章和《路加福音》三章的族谱,会发现《路加福音》三章里有创世记中的24个名字,耶稣是赛特的后裔,赛特往下延伸到马利亚的儿子,所以这族谱就是他的血脉。只要我们属于基督,这就是我们的家族,这是我们的族谱,这些就是我们最重要的祖先,因为我们一旦信靠基督就成了亚伯拉罕的后裔,我们就属于这条血脉,你是在基督里继承了这个历史,所以你不是在读他们的历史,而是在读我们的历史,这是你的族谱。
  我和师母不久以前走访了佩特沃斯宅第,那里离这里不远,对不对?从这里往东走,那是诺森伯兰公爵波西家族的宅第,我在诺森伯兰长大,所以对这个有兴趣,我大学时代有一个同学是来自波西家族。在这座宅第里,我在墙上看见一长串的族谱,结果一直追溯到亚当,诺森伯兰波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当,我心想,这我也可以做,只有把祖先全找出来就行了。每个人都可以往前追溯到亚当,也都可以追溯到亚伯拉罕。在基督里的人,这就是我们的族谱,因为那是耶稣的族谱,你在创世记中读到的就是耶稣的族谱。不过还有更深入的关联。
  接下来我要说的是,创世记中许多人物身上都有耶稣的影子,约瑟身上看得见耶稣的影子,以撒身上看得见耶稣的影子。各位还记得当初上帝叫亚伯拉罕献以撒的时候吗?上帝叫他去一座山上,多年之后那座山叫做摩利亚山,又叫做各各他山、加略山,上帝就是在哪里献上祂的独生子为祭,创世记二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子。我前面已经说过,以撒当时年纪不小,已经三十岁出头了,他其实能够抗拒父亲的决定,但是他却顺服,愿意被献在祭坛上,上帝在最后一刻阻止亚伯拉罕动手,另外预备了祭物,是一支公羊,头上的角被荆棘缠住。“看哪,上帝的公羊,要除去世人的罪”,我不喜欢用“羔羊”来形容耶稣,教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温驯的小羊,其实应该是公羊,他们献的并不是小羊,而是一岁大的有角公羊。《启示录》中把耶稣描绘成头上有七角的公羊,不是可爱温驯、而是强壮,是上帝的公羊。上帝供应这只公羊给亚伯拉罕献祭,来代替他的儿子,这只公羊头上的角被荆棘缠住,然后上帝给自己取了一个新名字,意思是“我是你的供应者”——耶和华以勒。耶和华以勒,耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上,有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭、头戴荆棘,各位有没有在这件事上看见耶稣的影子?
  还有一次,亚伯拉罕遇见一个人,那个人既是君王、又是祭司。那个人是撒冷城的王,撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时,亚伯拉罕是去抢救被掳的家人,他打了胜仗,带着掳掠的财物回来,接近撒冷这个异教城市的时候,这里并不是一个敬畏上帝的城市,但是这里出现了一个很奇怪的人物——麦基洗德,他既是祭司、又是君王,很奇怪的组合,在以色列没有这样的人。这个君王祭司带了饼和酒给亚伯拉罕和他的手下,帮助他们恢复元气,亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他,十分之一的财物。新约圣经说:耶稣是照着麦基洗德的等次永远为祭司,所以这里再度出现主耶稣基督的影子。
  现在我们回去看雅各的天梯,记不记得雅各逃离家中的那个晚上,拿一块石头当枕头睡觉,结果梦见移动的梯子,希伯来文的意思是:“这梯子会移动”,一座梯子往上移动,一座梯子往下移动,有天使在梯子上上去又下来,梯子的顶端竟然是上帝所居住的天上,就在这个时候他醒来了,就承诺要将所得的十分之一拿出来献给上帝,十一奉献的律法是到摩西时代才有,雅各献上十一奉献是为了跟上帝做交易:你把我安全的带回家,我就献给你十分之一。问题是我们人不可能跟上帝立盟约,盟约是上帝主动跟人订立的,雅各后来吃足了苦头才明白了这一点。
  几世纪以后,耶稣遇见一个叫拿但业的人,对他说:我看见你坐在无花果树下,你是犹太人,心里没有诡诈,你是个真以色列人。拿但业问:你怎么知道?他没有否认耶稣的话,拿但业他承认耶稣很了解他。耶稣说:你觉得这就很棒了吗?你们将要看见上帝的使者上去下来在人子身上。这话很不可思议,对吧?耶稣自称是雅各的梯子,是连接天地的梯子,我是一座新梯。你有没有看出耶稣的影子?耶稣看出来了。
  现在我们回去看创世记三章,上帝连实行审判的时候都给应许。祂对蛇说:女人的后裔——这里是指男性——女人的后裔要伤你的头,你只能伤他的脚跟。伤到脚跟不至于死,但伤到头则是致命伤。这是上帝的第一个应许,将来有一天 上帝会给撒旦致命的一击,到底谁是夏娃的这个男性后裔?你们都知道祂是谁 就是捆绑勇士,夺去他财物的哪一位。
  现在,我们再回头看我以前讲过的一点。保罗在《罗马书》五章说:因一人的悖逆带来死亡,照样因一人的顺从也带来生命。他的意思是说,耶稣是第二个亚当。这两件事都发生在园中,亚当在伊甸园中悖逆上帝,耶稣在客西马尼园中对上帝说:不要照我的意思,只要照你的意思。这里有一个对比,从他们两人各自发展出新的人种。亚当是“智人种”的始祖,耶稣则是重生之后“新造的人”的始祖。我生下来是属于智人种,现在则是新造的人,新约圣经谈到“新造的人”,新的人种,各位知道吗?今天在世上有两个人种,人生下来都属于智人种,但重生得救以后会变成新造的人,不是在亚当里,就是在基督里。这是一个全新的人种,要住在一个全新的地球上,就是全新的宇宙。
  好,我们再继续往下看。接下来我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人,说到耶稣参与了宇宙的创造。这样奇妙的作为竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠,但是初代门徒最后终于明白耶稣参与了创世纪一章的工作,于是他们说:凡被造的,没有一样不是籍着祂造的。
  有一次,我受邀到加拿大一个露天的特会讲道,那是第一次在那里举行基督教的讲道,就在尼加拉瓜瀑布的前面,以瀑布为背景。那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播,一共有三个讲员,我排第一个,再来是天主教神父,然后是五旬节教派的牧师,结果我们三个人都不约而同的谈到度蜜月,我们事先并没有讨论过。但是尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地,那里的旅馆都有蜜月套房,这是题外话了。我站起来的时候对大家说:我要告诉你们,我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人,我十七岁得时候认识祂,从此我们就成为好朋友。他们都瞪着我看,以为我疯了。我说:祂的名字叫耶稣,凡被造的,没有一样不是籍着祂造的。我说:尼加拉瓜瀑布是祂造的,祂造桌椅之前先造树木,才有木材可以使用;祂讲登山宝训之前先造山,才有讲台可以讲道,实在很不可思议,对吧?一个来自拿撒勒的木匠,竟然参与了整个宇宙的创造,你读创世记一章,有没有看见耶稣的影子?祂是在场的,是三位一体神其中一位,神说要按“我们”的形象造人。过去二十几年来,我们已经知道,人其实像是住在蛋壳上,平坦的地壳由岩石板块构成,这些板块浮在岩浆上面,不断在移动,互相推挤造成地震。我们的处境真的很危险,只是站在这些板块上。科学家当初发现,世界原本是一整块干地,正如创世记一章的记载,经过不断的漂移,就形成今天的各大洲。当初发现的时候,需要想出一个新词来称呼这些板块,你猜他们想出什么词来,tectonic plates,那么tectonic这个希腊字是什么意思呢?tectonic是个形容词,从tectone木匠这个字衍生的,不知道他们当初为什么会选用这个字,不过这个名称取得真妙。我们所居住的这整个地球是出自拿撒勒这位木匠的手,而祂的名字就是主耶稣基督。这个信息的结尾又回到起点。
  我们一开始是讲创造,最后是讲耶稣,这世界是藉着祂造、也是为祂而造的。藉着祂,我们的疑问得到了解答。
  各位记得吗?《约翰福音》一章称耶稣为“道”,“道”就是话语,但意思不只是话语而已。约翰在以弗所写福音书,在约翰谢福音书之前五百年,有个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所,他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯指导学生观察研究动物的生态还有气候,他说:你们不管观察到什么,都要找出背后的“原因”,为什么会有那种现象。这个“原因”在希腊文就是“道”,这也成了各种科学学说的名称。Ology是指事情的缘由,由这个字所衍生出来的生物学(biology)在研究生物的行为、动物学(zoology)在研究动物的行为、心理学(psychology)在研究心理的行为、社会学(sociology)在研究社会的行为、气象学(meteorology)在研究气候的行为。但是每一种科学只能够得知宇宙某种现象的缘由,却没有人想知道为什么宇宙会有这些现象?答案是耶稣,祂是一切的缘由。
  耶稣是全宇宙的缘由,因为万有都是靠祂造的,是籍着祂造的,又是为祂造的。愿一切荣耀、尊贵和权柄都归给祂,直到永永远远。阿们!

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